<<
>>

Тонга в XIX в.

В конце раздела 2 я уже упомянул вскользь о том, сколь бурными оказались первые годы после открытия островов европейцами. Не представляется возможным жестко разграничить внутренние и внешние факторы происшедших тогда пертурбаций, так как они тесно взаимосвязаны.

Если посмотреть на проблему с точки зрения хронологии, то можно утверждать, что беды начались с гибелью туи тонга Паулахо в сражении с правителем островов Вав’у[674]. По поводу же даты этой битвы существует неопределенность. По некоторым сведениям Паулахо погиб в 1784 г. [675], тогда как по другим данным - в 1791 г.[676]Его смерть предшествовала череде событий, ведущую роль в которых сыграла вдова Паулахо, мохеофо, в источниках названная Тупоу Мохеофо. Будучи членом правящей семьи, в 1792 г. она предприняла попытку стать туи канокуполу[677][678][679]. Ее амбиции были пресечены двоюродным братом Тукуахо. Ее войска были разбиты, и разочарованная вдова покинула Тонгатапу, отправившись на Вава’у. Это

678поражение значительно понизило престиж королевской семьи. Через несколько лет, в 1797 г., на корабле «Дафф» прибыли миссионеры из Лондонского миссионерского общества. Они встретились с несколькими аристократами Тонгатапу, такими как Фуанунуиава, сын Паулахо, и туи хаа такалауа619, но не особенно преуспели в обращении язычников в христианство.

В 1799 г. разразилась гражданская война. Главными противниками в ней были Тукуахо, являвшийся туи канокуполу, и Финау Улукалала, вождь островов Вава’у. Вскоре после начала войны Тукуахо был убит союзником Финау [680]. Началась страшная смута. Тогдашний туи тонга встал на сторону Финау, поддержал его и туи хаа такалауа, но в итоге Финау все же был вынужден бежать на острова Ха’ апаи. Оттуда он продолжал совершать регулярные набеги на главные острова тонганского архипелага.

В связи с войной миссионеры с «Даффа» оказались в опасной западне и в 1800 г. попытались покинуть Тонгатапу[681].

Вскоре был назначен наследник Тукуахо, и до 1812 г. туи канокуполу был его брат, Тупоу Малохи[682]. Однако новый хаа такалауа назначен не был. Другой брат Тукуахо, Тупоу Тоа, присоединился к Финау и отомстил за брата, уничтожив его убийцу [683]. После этого Тупоу Тоа был назначен вождем островов Ха’апаи[684]. Позднее, как наследник своего брата Тупоу Малохи, он был назначен туи канокуполу и оставался им до своей смерти в 1820 г. В первое десятилетие XIX в. Финау правил островами Вава’у. Он покровительствовал Уильяму Маринеру - англичанину, выжившему во время набега на его торговое судно. На Тонгатапу главной фигурой в те годы был некий Таркаи, вождь округа Беа[685]. Туи тонга Маулупекотофа, живший на островах Вава’у, умер в 1806 г., и ему наследовал Фуанунуиава, сын Паулахо.

Когда в 1810 г. Финау Улукулала умер и ему наследовал миролюбивый сын (также по имени Финау), главный этап гражданских войн был завершен[686]. Вскоре умер и туи тонга. Ему наследовал Лауфилитонга, последний отпрыск королевской семьи, правивший с 1810 по 1865 г. Однако до смерти его резиденцией оставались Вава’ у. На нем линия туи тонга оборвалась. Еще за несколько лет до этого пресеклась и линия туи хаа такалауа, так что уцелела только линия туи канокополу.

Прежде чем продолжить исторический очерк, следует особо отметить, что бурные 1780-1810 гг. оказались разрушительными для народа островов Тонга. По расчетам Нормы МакАртур,[687][688] к 1820 г. численность их населения упала до отметки ниже 20000 человек, что означало его сокращение наполовину. Это было вызвано не только войнами, но и непроизвольно спровоцированными европейцами эпидемиями таких болезней, как грипп и оспа, которым европейцы в известной мере могли сопротивляться, но тонганцы - 688

нет. Более того, как следствие оживленных сексуальных отношений между моряками и полинезийками,[689]венерические болезни сделали многих женщин бесплодными[690].

В 1820 г. наступило нечто вроде междуцарствия, продолжавшегося до 1827 г. В это время у Тонга не было официального главы государства. Покойному туи канокуполу Тобоу Тоа наследовал его сын, Тауфаахау, как правитель островов Ха’ апаи, но и он не был провозглашен туи канокуполу.

В 1822 г. миссионер У. Лори предпринял безрезультатную попытку

691

христианизировать тонганцев; но четыре года спустя миссионеры вернулись и на сей раз Джону Томасу удалось обратить жителей Тонга в христианство[691][692]. Наиболее важной фигурой среди новокрещенных был глава клана Тупоу, при крещении получивший имя Иосия. Другие вожди предлагали ему стать туи канокуполу, если он изгонит миссионеров. Его инаугурировали в конце 1827 г., и с тех пор на Тонга вновь был только один владыка. Однако он продолжал исповедовать христианство. В 1828 г. Тауфаахау прибыл на Тонга и заявил о своем желании обратиться в христианство. С этого момента Тауфаахау стали звать Джорджем Тупоу. Благодаря общению с ним новой религией заинтересовался и Финау, правитель островов Вава’у[693]. Умирая, последний оставил свои земли Джорджу Тупоу, который таким образом стал одним из самых могущественных людей на островах Тонга[694].

«Языческие», или традиционные, вожди яростно сопротивлялись попыткам политической централизации и распространения христианства (в форме протестантизма). Лидером «христианской партии» был туи канокуполу Иосия Тупоу, а «языческую партию» возглавлял ата - обладатель крупного поста в округе Хихифо. Во время вооруженных конфликтов, сопровождавших их противостояние, Джордж Тупоу, как и следовало ожидать, пришел на помощь туи канокуполу. Ситуация стала еще более запутанной, когда на острова Тонга прибыли французские миссионеры[695][696][697]. Теперь 696несколько вождей-язычников, в том числе туи тонга, превратились в католиков. Традиционному лидерству на островах Тонга определенно пришел конец.

В течение 697многих лет не провозглашался туи хаа такалауа, туи канокуполу стал уэслианцем, а туи тонга - католиком. Новые верования и новые идеологии вытеснили традиционные.

Потенциальная угроза французской интервенции объединила английских поселенцев вокруг клана Тупоу, а Иосия, чтобы создать противовес влиянию французов, обратился за помощью к британцам. В 1844 г. Британия провозгласила свой протекторат над островами Тонга, и таким образом франко-католическая опасность была подавлена в зародыше[698]. Вскоре Иосия Тупоу провозгласил наследником своего друга и племянника

Джорджа. С большим трудом последнему наконец удалось установить свою власть над всеми островами тонганского архипелага[699]. Острова Тонга были объединены вновь, но уже под властью христианского монарха.

После этого немного разрядилась ситуация и во взаимоотношениях старых правящих семей. В 1837 г. одна из дочерей Джорджа вышла замуж за брата туи тонга[700]. Мальчик, рожденный в этом браке, в 1893 г. стал наследником своего деда под именем Джорджа II[701][702]. В его лице объединились семьи туи тонга и туи канокуполу. Его дочь, Салоте, наследовала отцу в 1918 г. Ее муж, принц-консорт Тунги, был потомком хаа такалауа, так что в их сыне, занимающем древний тонганский трон с 1965 г., течет кровь

702

всех трех великих семейств.

5.

<< | >>
Источник: Бондаренко Д.М., Андреева Л.А., Коратаев А.В.. Сакрализация власти в истории цивилизаций. – М.,2005. – 447 с.. 2005

Еще по теме Тонга в XIX в.:

  1. Раздел II. Россия и мир с начала XIX в. до конца XX в. Глава 6. Российская империя в первой половине XIX в.
  2. § 1. Археологические открытия XIX и XX вв.
  3. 26. Реформы 60–70 годов XIX в.и их историческое значение.
  4. РАЗВИТИЕ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ В XIX В.
  5. Эпоха великих реформ (60-70-х гг. XIX в.)
  6. § 5. Египет в эпоху XIX династии и падение Пового царства.
  7. Египет при XIX династии.
  8. Экономическое развитие России в конце XIX –начале XX в.
  9. Внешняя политика XIX династии
  10. Внутренняя политика XIX династии
  11. И.Н. Ионов, В. М. Хачатурян. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века — СПб.,2002. — 384 с., 2002
  12. 26. Общественно-политические движения в России XIX в.
  13. 30) Культура России во второй половине XIX в.
  14. Конец XIX династии и упадок нового царства