<<
>>

Центральная Азия и Каспий в треугольнике комплиментарных цивилизаций России, Индии и Китая

Буддизм на Каспии неразрывно связан с развитием буддизма не только в Бурятии и Монголии, но также в Тибете. Здесь ситуация складывается неоднозначная. В течение 80-х - 90-х гг. шли переговоры между посланниками Далай Ламы с представителями руководства КНР, однако планам возвращения Далай Ламы в Тибет помешало неожиданное событие - бегство Кармапа-ламы Тинлея Дордже из своего монастыря Цурпху недалеко от Лхасы в Индию в январе 2000 г.

Массовые волнения и беспорядки, случившиеся в Лхасе в марте 2008 г., свидетельствуют о том, что даже такая толерантная цивилизация, как буддийская, под давлением обстоятельств способна на проявления активного сопротивления.

Взаимодействие культур и цивилизаций позволяет раскрываться самым глубинным пластам культур, общественной, идеологической, политической жизни, которые прежде игнорировались или затушевывались. К таким пластам следует отнести не только культурно­цивилизационное влияние Индии на Россию, но роль этой великой страны в регионе Каспийского моря и Центральной Азии.

В свое время Ф. Бродель писал о «длительном времени» ментальных и подобных структур, «медленных ритмах» политических процессов и «быстром времени» событий, жизни индивидов. Он отмечал, что калейдоскоп событий может никак не отразиться на тенденциях «длительного времени», и, наоборот, глубинные процессы не всегда имеют свои явные проявления[172]. Примерно о том же писал и Л. Гумилев, рассматривая изучение исторического процесса с позиций находящегося на земле (человека) и парящей в вышине птицы.

Индия, некогда экономически довольно активная в Каспийском регионе, - достаточно вспомнить историю индийской колонии в

Астрахани, Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе[173][174] или деятельность

179 отдельных индийцев на стыке прошлого и позапрошлого веков - возвращается в регион через Туркменистан.

В октябре 2007 г. индийская компания ONGC Mittal Energy Ltd приобрела 30% в проекте освоения нефтяного блока 11 - 12 на туркменском шельфе Каспийского моря. Как известно, экономические факторы становятся основным мотором современности. Они вызывают такие разноплановые процессы, которые оказывают противоречивые воздействия на все области жизнедеятельности обществ и государств. И именно экономические факторы во многом определяют в наши дни направленность, содержание взаимодействия цивилизаций.

Однако присутствие Индии на Каспии - это не только экономические интересы обеих стран, но также условие «развития и воспроизводства цивилизационных параметров, формами проявления которых является цепь культурологического, правового, социально­

экономического и политического характера»[175]. Заметим - исторически обусловленных. Н.К. Рерих писал в свое время: «Тянется сердце Индии к Руси необъятной. Дело не в политике, а в живых душевных человеческих отношениях. Непрочны швы политические, то и дело лопаются и являют отвратительные прорехи. Другое дело - прочные сердечные узоры. Чем древнее они, тем они краше»[176].

Индийские ученые обосновывают центральноазиатские и прикаспийские интересы Индии давними традициями и связями с этими регионами; они считают, что понимание Индией себя как Бхаратварша и Джамбудвипа связано с пространственным аспектом: если под первым подразумевается собственно индийский субконтинент, то под вторым - внешние границы исторических полей влияния культуры и цивилизации (от державы Маурьев до Кушанской империи)[177][178], т.е. охватывается в первую очередь период процветания буддизма. Как отмечалось в предисловии к «Буддийской культуре Индии» Лала М. Джоши, «культура предстает эволюционирующим комплексом с исторической матрицей и

183 трансцендентным идеалом».

Буддизм занимает немаловажное место во внешнеполитических задачах Индии. Например, в индийской прессе отмечалось, что современное руководство Монголии избрало индийскую мудрость в виде буддизма как фактор определения судьбы страны в посткоммунистический период и выступает за сближение с Индией[179]. Таким образом, Индия со

своей стороны также заинтересована в буддийском аспекте в культуре и политике государства.

Из других стран, не находящихся рядом с Каспием, но пытающихся увеличить здесь свое влияние, следует упомянуть Китай. Он закупил контрольные пакеты акций ряда нефтедобывающих комплексов Казахстана, в частности Актюбинскнефть и Узеньмунайгаз, а Китайская национальная нефтегазовая корпорация (КННК) уже реализует соглашение о строительстве трубопровода Актюбинск - СУАР с ответвлением Туркменистан - Иран. В настоящее время китайская сторона активно занимается продвижением китайской культуры и цивилизации в этот регион, в частности, через открытие т.н. «конфуцианских кабинетов/ институтов».

Россия является одной из немногих стран мира, а может быть, и единственной страной мира, у которой религиозные аспекты внутренней жизни оказываются тесно связаны с внешними обстоятельствами, т.е. религиозный аспект российской цивилизации (одна из основ четырехосновного культурно-исторического типа, по Н.Я. Данилевскому) взаимодействует с религиями, входящими в пласты иных цивилизаций. Так было и при выборе православия при князе Владимире Красном Солнышке, и в годы Реформации в Европе, и при Петре Первом. Наиболее яркие примеры из прошлого столетия - раскол православия в годы революции и гражданской войны и образование РПЦЗ, сталинская религиозная политика в годы Великой Отечественной войны. И только это обстоятельство способно помочь российской цивилизации не только сохранить, но и развивать свой уникальный потенциал с целью сохранения стабильности на юге страны и во всем регионе этой части Азии, углубления взаимодействия с культурами и народами.

Один из известных современных аналитиков социальных процессов Э. Гидденс отмечал: «Распад традиционного мира под натиском

современности не является следствием капитализма или индустриализма или даже концентрации административных ресурсов в руках государства; он представляет собой совокупный итог всех этих процессов в сочетании с современными способами использования военной силы и ведения войны»[180][181]. Ученые обращают пристальное внимание на природу и роль национально-этнической и религиозной конфликтности в современном мире.

В свое время С. Хантингтон писал, что источник конфликта в новом мире не будет преимущественно экономического или идеологического плана. Основой различий и источником конфликта в мире будут культуральные процессы. М. Тейлор и Дж. Хорган отмечали: «Идеология будет оставаться важным фактором, определяющим различия в человеческих взаимоотношениях. Мы должны изучать проблемы индивидуальной идентичности и само чувство идентичности личности террориста... Для осмысления будущего интернационального террористического насилия нам необходимо обращаться, скорее, к базовым психологическим концепциям личности, чем к экономическим

186

концепциям».

Реалии современного мира, который мы имеем после развала СССР и событий сентября 2001 г. в США, позволяют заключить, что даже самое передовое правительство, самое секуляризованное и прогрессивное, не будет в состоянии полностью отказаться от обращения к религиозной традиции, исключить ее из политической культуры. Во многом эта проблема также связана с таким моментом, как переплетение религиозной принадлежности с этнической самоидентификацией людей.

Вопросы и задания. 1. Тибет в фокусе политики России и Китая в прошлом и настоящем. 2. Напишите доклад об индийском культурном влиянии в регионе. 3. Подготовьте сообщения о роли КНР в Каспийско-Центральноазиатском регионе. 4. Роль религии в стабилизации ситуации на юге России. 5. Идеология (цивилизационный пласт в целом) как фундамент разнородных процессов у народов и государств.

<< | >>
Источник: Китинов Б.У.. Взаимодействие цивилизаций в Каспийско-Центральноазиатском регионе: Учеб. пособие. - М.: РУДН,2008. - 208 с.: ил.. 2008

Еще по теме Центральная Азия и Каспий в треугольнике комплиментарных цивилизаций России, Индии и Китая:

  1. Древняя центральная Азия и ее связь с севером Америки
  2. Н.Г.Горбунова КОНСКАЯ УПРЯЖЬ РАННИХ САКОВ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ (Средняя Азия и Казахстан, кроме Западного)
  3. Глава 6 РАННИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ БРОНЗОВОГО ВЕКА В ЕГИПТЕ И ИНДИИ
  4. ГЛАВА 7 ПОЗДНЕИНДОЕВРОПЕЙСКАЯ ПРАРОДИНА ПО ДАННЫМ АРХЕОЛОГИИ. ИНДОЕВРОПЕИЗАЦИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И СЕВЕРНОЙ ЕВРОПЫ (ПРАИНДОЕВРОПЕЙЦЫ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ ЕВРОПЕ)
  5. Политическая история Китая є VIII— V ее. до н.э.
  6. Культура древнего Китая
  7. 3. Идеология и культура Китая до серединыI тысячелетия до н. э
  8. ПОЛИТИЧЕСКОЕ И КУЛЬТУРНОЕ ВЛИЯНИЕ КИТАЯ НА СОСЕДНИЕ СТРАНЫ
  9. 5. ИДЕОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА КИТАЯ III—VI вв.
  10. ХУННЫ ПОД ПРОТЕКТОРАТОМ КИТАЯ
  11. ОТЛОЖЕНИЕ ХУННУ ОТ КИТАЯ
  12. КРУШЕНИЕ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
  13. Завоевание Северной Индии ариями
  14. Средняя Азия
  15. ТОРГОВЫЕ И ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ КИТАЯ
  16. № 84. ИЗ ПОЛИТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ТРАКТАТА ДРЕВНЕГО КИТАЯ «ГУАНЬЦЗЫ»
  17. Глава 8. Рабовладельческое общество Китая в XII–VI вв. до н. э
  18. Унетицкая и лужицкая культуры в центральной Европе
  19. ОТ СКИФИИ ДО ИНДИИ. ДРЕВНИЕ АРИИ: МИФЫ И ИСТОРИЯ