Цивилизации Востока: первый опыт модернизации.
На протяжении столетий правители Востока всячески препятствовали проникновению западных идей, опасаясь, что их распространение способно подорвать традиционные, веками существовавшие порядки.
Однако всё более ощутимое превосходство Запада, особенно в военно-технической сфере, заставляло Восток менять своё отношение к опыту европейской цивилизации. На первых порах основное внимание уделялось материальным достижениям Европы, в первую очередь вооружению, технике и естественнонаучным знаниям. Западные инновации использовались восточными странами, прежде всего, для укрепления собственной военной силы, необходимой для сдерживания натиска иностранцев. Но в дальнейшем оказалось, что модернизация армии требует хотя бы частичной модернизации экономики, социальной жизни и некоторых политических институтов. Поэтому ранние военно-политические реформы неминуемо влекли за собой преобразования в социально-политической сфере.
Первой на путь заимствования западного опыта вступила Османская империя. Территориальная близость Османского государства с Европой обусловила сложный процесс «отталкивания и притяжения» между ними. Османское общество традиционно воспринимало любое подражание Европе как «богохульство». Однако в условиях постоянного военного противостояния с Западом заимствование техники и тактики противника представляло для османов вопрос жизненной важности. Поэтому подобные заимствования происходили, а их правомерность османская бюрократия обосновывала ссылкой на Коран: «Одерживайте победы над неверными тем же оружием, при помощи которого они побеждают нас». Так, в XIV-XV вв. Османы переняли у европейцев технику производства огнестрельного оружия и артиллерии, военную тактику, конструкцию военно-морских кораблей и искусство мореплавания. На службу османскому султану поступали европейские специалисты, являвшиеся носителями западной культуры.
Сферой наиболее интенсивных контактов между Османской империей и Европой стала межгосударственная торговля. Османская концепция общества, восходящая к ближневосточным империям, предполагала обеспечение благосостояния подданных. Поэтому в целях качественного снабжения городов поощрялся импорт товаров, для чего западноевропейским государствам жаловались торговые привилегии - капитуляции. В XV в. первые капитуляции были предоставлены Генуе, Венеции и Флоренции, а во второй половине XVI в. - Франции, Англии и Голландии. В портовых городах Леванта происходило тесное общение между европейцами и османскими подданными. Венецианские и генуэзские колонии существовали в Константинополе и Галате с момента их перехода под османскую власть. В конце XV в. происходила массовая миграция еврейского населения, спасавшегося от преследований, из Испании, Португалии и Венеции в Османскую империю. Султаны без каких-либо ограничений допускали в свои владения евреев, изгнанных из европейских стран. Еврейские беженцы внесли заметный вклад в османскую государственную и общественную жизнь. Они принесли с собой европейские технологии текстильного производства, изготовляли пушки и боеприпасы для военного ведомства великого султана.
Интерес османского общества к европейской науке и культуре возрос в «Эпоху тюльпанов» (1718-1730 гг.). Это время характеризовалось увлечением французской культурой и внедрением европейских новшеств. Была открыта первая в исламском мире типография. В Стамбуле по европейским проектам строились дворцы, закладывались новые парки и сады с мраморными бассейнами и фонтанами. Был сооружен загородный дворец султана - Саадабад («Обитель счастья») с обширным парком вокруг него, который копировал Версаль - резиденцию французских королей.
Тем не менее, вскоре для Османской империи настала критическая пора. Её былое могущество ушло в прошлое. Участившиеся военные поражения турецкой армии, первые территориальные потери, ослабление центральной власти и рост сепаратизма подрывали устои империи.
В 1774 г. султан Мустафа III с горечью отметил: «Государство докатилось до полного убожества и пошлости, при дворе все заботятся только о собственном удовольствии; нам остается надеяться только на милость Всевышнего». Внутреннее разложение государства сопровождалось ростом национально-освободительного движения не турецких народов.
Неблагополучно складывалась и внешнеполитическая обстановка. Империя растеряла свою военную мощь. Главным источником военной слабости, опорой феодально-клерикальной реакции стал янычарский корпус. К тому времени янычары утратили роль военной элиты империи. По словам одного из высших османских сановников, среди них было немало людей, которые ружья в руках не держали, а заряжая его, «порох клали поверх пули». Тем не менее, внутри империи янычары превратились в грозную политическую силу. Каждый новый султан, вступая на престол, был вынужден щедро их одаривать, иначе его положение было бы весьма шатким.
Наиболее дальновидные государственные деятели Османской империи понимали невозможность жить по-старому и необходимость реформ. Первая попытка «реформ сверху» была предпринята султаном Селимом III в 1792-1807 гг. Основной целью султана-реформатора и его ближайшего окружения стало восстановление прежней военной мощи империи. Опираясь на научно-техническую помощь Франции, султан занялся созданием нового войска, организованного и обученного по европейскому образцу. Но в процессе военных реформ постепенно появилось осознание необходимости развивать экономику и торговлю, упорядочить систему налогообложения, укрепить центральную власть. Преобразования Селима III повлекли за собой более широкое знакомство с европейской наукой и техникой, привели к развитию светского образования в Османской империи. Однако проводимые реформы встретили ожесточенное сопротивление реакционно-настроенных сановников. В 1807 г., опираясь на янычар, они организовали заговор и свергли султана-реформатора.
Реформы были продолжены в период правления тридцатого османского султана Махмуда II (1808-1839 гг.).
Его важнейшей заслугой стала ликвидация янычарского корпуса в 1826 г. Несостоятельность янычар, в полной мере проявившаяся во время восстания в Греции, наконец-то дала султану возможность расправиться с ними. Эта акция позволила ускорить реорганизацию армии и добиться определённых успехов в борьбе с феодальным сепаратизмом. Основной преградой для проведения реформ внутри страны оставались международные проблемы. Османская империя сдавала свои позиции. Европейские державы вынудили султана признать полную независимость Греции и автономию Сербии, Валахии и Молдавии. Провозгласил суверенитет от Османской империи и правитель Египта Мухаммед Али, который захватил южную часть Аравийского полуострова, Сирию и разбил основные османские силы в битве при Конье 1833 г. Только вмешательство европейских держав заставило египетскую армию отступить.Тем не менее, даже в этих сложных условиях Махмуд II продолжал реформы. В 1833 г. была ликвидирована отжившая свой век военно-ленная система, которая на протяжении предыдущих столетий являлась экономической основой Османского государства. Предпринимались меры по развитию светского образования. Были проведены фундаментальные реформы правительственного аппарата и финансов. На основные посты в администрацию и армию пришли чиновники, получившие образование в новых технических школах. Стала выходить первая правительственная газета, издававшаяся на турецком и французском языках. Усилилась связь с Западом, различные новшества стали проникать в быт османских горожан. Вводилась одежда западного стиля, которая стала обязательной
для государственных служащих. На смену чалме и тюрбану - традиционным головным уборам османских воинов и чиновников - пришла феска, ставшая самым распространенным головным убором мусульманина-горожанина (в дальнейшем феска стала непременным атрибутом карикатурного изображения турок на страницах европейских газет).
Под впечатлением изменений, происходивших в Османской империи в первой трети ХИ в., Гегель писал: «...ислам уже давно сошёл с исторической арены и вновь возвратился к восточному покою и неподвижности».
Ему вторил побывавший в 1829 г. в турецком Арзруме (Эрзруме), в то время оккупированном русской армией, А. С. Пушкин: «Стамбул отрекся от Пророка; і В нём правду древнего Востока іЛукавый Запад омрачил./ Стамбул отвык от поту битвы іИ пьёт вино в часы молитвы.».В конце 1839 г. новый султан Абдул Меджид, сменивший на престоле умершего Махмуда II, обнародовал Гюльханейский указ (хатт-и-шериф), который наметил программу дальнейших преобразований. Было объявлено о намерениях реформировать систему распределения и взимания налогов, сократить сроки военной службы, обеспечить гарантии жизни, чести, имущества, а также равенство перед законом всех подданных империи вне зависимости от их вероисповедания.
Султан торжественно поклялся в зале, где хранился священный плащ Пророка, что будет свято соблюдать предписания указа, и принял такое же обещание от высших сановников империи - факт беспрецедентный в истории Османского государства. Тем самым было положено начало новому периоду реформ, продолжавшемуся с 1839 до 1876 г. и ненадолго прерванному Крымской войной 18531856 гг.. Это время вошло в османскую историю как «эпоха Танзимата» (от араб. танзим - «упорядочение»).
Отличительной чертой этой эпохи стали реформы, направленные на слом традиционных государственных структур и создание на их месте новых учреждений, организованных по европейскому образцу. Масштабы трансформации, которой подверглось османское общество в период Танзимата, намного превосходили результаты начинаний предыдущих лет.
Был введен новый Уголовный кодекс 1840 г., содержавший многие положения, заимствованные из французского права. Тем самым правительство попыталось ликвидировать судебный произвол, царивший в стране, и приблизить систему судопроизводства к европейской. В провинциях учреждались местные совещательные советы (меджлисы) с участием не мусульман. По европейскому образцу было создано 9 центральных министерств. Министры с великим визиром составляли Высший совет империи, председателем которого являлся султан.
После Крымской войны начались новые преобразования в армии, которая реорганизовывалась по французскому образцу.Большое значение имели реформы в сфере народного образования. Был принят закон о создании в стране начальных и средних светских школ 1846 г. Расширилась сеть специальных учебных заведений, в первую очередь - военных. Принятый в 1869 г. «Органический закон о всеобщем образовании» детально регламентировал структуру всей системы образования - от начальной школы до высшей. Посещение начальных школ стало обязательным по всей империи - для девочек в возрасте с 6 до 10 лет, для мальчиков - с 6 до 11 лет. Родителям детей,
не посещавших школу без уважительных причин, грозил штраф. В школьных учебных планах, хотя и предусматривалось изучение основ религии, преобладали предметы светского образования. Однако реформирование системы образования проходило медленно - не было кадров учителей и учебных пособий для светской школы.
Реформаторы способствовали европеизации экономической жизни страны. Всемерно поощрялось создание крупных хозяйств под управлением европейских специалистов. Иностранцы получили право владеть землей в Турции. Принимались меры по развитию промышленности на основе западного опыта, несколько предприятий были оборудованы европейской техникой. Для стабилизации финансовой системы был создан государственный банк по европейскому образцу 1848 г. Однако в условиях господства полуфеодальных производственных отношений реальные подвижки в экономической жизни страны были крайне незначительны. Традиционное мышление восточного социума не могло безболезненно воспринимать чуждые ему нормы и традиции, навязываемые высшей властью в принудительном порядке. Нередко на местах правительственные указания выполнялись крайне медленно, с большой неохотой и не в полном объеме.
По наблюдениям русского учёного П. А. Чихачева, посетившего в ту пору Турцию, «новые законы столкнулись с древними предписаниями Корана, перед которыми они были вынуждены отступить». Коран обрекал христианских подданных султана на политическую пассивность, лишая их права выступать в суде в качестве свидетелей, «и поэтому сейчас, так же как во времена Магомета... грек или армянин может быть безнаказанно оскорблён и ограблен».
Несмотря на то, что традиционное османское общество проявляло негативную, а порой и откровенно враждебную реакцию в отношении нововведений, пришедших с Запада, реформаторы шли на вынужденные жертвы. К этому их побуждал вызов времени. Реформы, как казалось тогда, были единственным средством, с помощью которого можно было сохранить целостность расшатанной и истощенной войнами империи. Несмотря на все преграды, реформы эпохи Тан- зимата продемонстрировали возможность адаптации чуждых для восточного общества европейских порядков и структур к местной цивилизационной среде.
Вершиной эпохи Танзимата стало принятие конституции 1876 г., провозгласившей буржуазные свободы и введение в стране парламентской системы. В конституции гарантировалась личная свобода и равенство перед законом всем подданным империи без различия вероисповедания. Но уже в начале 1878 г. в стране фактически была восстановлена абсолютная монархия.
Современные исследователи, в целом положительно оценивая танзиматские реформы, в то же время отмечают, что они были явно запоздалыми и мало соответствовали потребностям развития огромной многонациональной империи. Эти преобразования не смогли дать необходимого импульса для подъёма экономики государства, принципиально изменить социально-политический облик османского общества, что предопределило превращение Турции к концу XIX в. в полуколонию западных стран.
Подобные же реформы, направленные на преодоление структурного кризиса и укрепление обороноспособности, проводились и в некоторых других странах мусульманского мира, в частности, в Египте, в то время входившем в состав Османской империи, и Иране.
Особенностью реформ в Египте в первой половине ХІХ в. было то, что они проводились правящей элитой, принадлежавшей к османской культуре, но этнически не связанной с местным арабским населением. Инициатором реформ выступил харизматичный правитель Египта Мухаммед Али, выходец из Македонии. Ему удалось учредить целостную систему государственной власти, на основе европейского опыта создать 300-тысячную армию, обученную по французскому образцу, и сильный флот, провести эффективные экономические преобразования, заложить основы для формирования современного светского образования.
Сохраняя религиозно-правовые связи с Османской империей, Мухаммед Али в то же время стремился к утверждению самостоятельного статуса Египта. Это привело к вооружённым конфликтам со Стамбулом, в ходе которых успех сопутствовал египтянам. Однако активное вмешательство ведущих держав, поддержавших турецкого султана, не позволило Мухаммеду Али реализовать свои честолюбивые амбиции. Тем не менее, его деятельность оказала большое влияние на последующую судьбу Египта.
Робкая попытка «реформ сверху» была предпринята и в Иране, зависимость которого от Запада неуклонно росла. Эти реформы были связаны с именем Мирзы Таги-хана, известного политика и дипломата, бывавшего в Турции и знакомого с опытом происходивших там преобразований. Назначенный в 1848 г. великимвезиром (первым министром шахского правительства), Таги-хан направил свои усилия на укрепление центральной власти, борьбу с феодальным сепаратизмом, реорганизацию армии, финансовой системы. В области внешней политики он стремился не допустить закабаления Ирана иностранными державами и вернуть ему самостоятельность. Однако попытки Таги-хана ограничить влияние высшего духовенства на государственные дела привели к срыву его реформ. Под давлением высших кругов шиитского духовенства в 1851 г. шах лишил Таги-ха- на своей поддержки и отправил его в отставку (вскоре реформатор был убит). Первая попытка «реформ сверху» в Иране успеха не имела. К концу ХІХ в. он превратился в полуколонию европейских государств.
Таким образом, мусульманские страны Ближнего и Среднего Востока, которые, в отличие от остальной Азии, традиционно имели более тесные связи с Европой, стали первыми приобщаться к опыту Запада.
По-иному складывалась ситуация в странах китайско-конфуцианской (дальневосточной) цивилизации: Японии, Китае и Корее, которые попытались отгородиться от европейцев «стеной» самоизоляции. В условиях безудержной экспансии Запада этим странам пришлось пережить болезненный процесс насильственного «открытия» их для иностранного капитала.
Япония традиционно имела множество сходных черт с Китаем и другими странами дальневосточной цивилизации, но вместе с тем, её историческое развитие характеризовалось и целым рядом специфических черт.
В частности, концепция верховной власти в Японии существенно отличалась от традиционной конфуцианской. На протяжении столетий высшая власть в этой стране имела дуальную структуру: она была поделена между императором (тэнно), воплощавшим религиозную, духовную власть, но не имевшим власти политической, и военным диктатором - сёгуном, который являлся высшим носителем светской власти и правил страной от имени императора. В 1603 г. был учрежден новый, третий в японской истории, сёгунат Токугава (1603-1868 гг.).
Сёгунам из рода Токугава удалось создать достаточно стройную и эффективную систему социального устройства общества, на длительное время обеспечившую политическую стабильность в стране.
Прервав связи с внешним миром в 30-е гг. XVII в., Япония на протяжении двух последующих столетий проводила политику самоизоляции, наглухо закрывшую дверь в страну для иностранцев. Однако в первой половине XIX в. ситуация меняется. Западные державы, испытывавшие возрастающие потребности во внешних рынках, расширяют свою экспансию на востоке Азии. Особый интерес к «закрытой» Японии проявляли США, для которых в то время огромное значение представлял китобойный промысел. В стране существовало множество частных компаний, строивших на этом свой бизнес. Китобойным флотилиям американцев, всё далее уходившим от берегов континента, необходимы были места для бункеровки в северной части Тихого океана. И наиболее подходящим местом для создания баз для американских судов являлись Японские острова. Поэтому американцы и взяли на себя инициативу в «открытии» Японии для «цивилизованного мира» Запада.
В 1853 г. в Японию прибыла американская военная эскадра под командованием коммодора М. Перри. Имея полномочия от своего правительства на применение силовых мер воздействия на японцев, Перри вручил сёгуну ультиматум с требованиями США об «открытии» страны. Под жерлами американских пушек был подписан американо-японский договор «о мире и дружбе» 1854 г. Он открыл для американцев 2 японских порта. В скором времени подобные договоры, неравноправные по своему характеру, Японии пришлось подписать и с другими иностранными государствами. Таким образом, с политикой самоизоляции было покончено раз и навсегда.
Насильственное «открытие» Японии, расчистившее путь для торгово-экономической и политической экспансии Запада, раскрывало перед ней безрадостные перспективы. Ей, как и соседним странам региона, грозила участь стать полуколониальным, зависимым государством. Но вскоре произошли события, которые кардинально изменили судьбу Японии.
«Открытие» страны привело к кризису власти сёгуна. Противостоять иностранцам он не смог, поэтому вынужден был лавировать, вступать с ними в контакты, идти на уступки, в результате чего Японии были навязаны неравноправные договоры. А это окончательно подорвало авторитет сёгуна, олицетворявшего собой существующий порядок. Сформировавшаяся самурайская оппозиция во главе с южными князьями (даймё) обвинила его в предательстве национальных интересов. Положение в стране усугублялось и экономическими проблемами, возраставшими по мере усиления торговой экспансии Запада.
Пользуясь тем, что в Японии соотношение цены золота к серебру составляло 1:5, а в Европе и США - 1:15, иностранцы начали ввозить туда серебро и закупать на него в огромном количестве золото, что привело к полному хаосу на японском рынке и подрыву финансовой системы страны. В условиях углублявшегося системного кризиса, японцы стали видеть альтернативу всевластию сёгуна в реальном укреплении власти императора. Эта идея, получившая идеологическое обоснование со ссылкой на древнюю японскую традицию, в скором времени овладела умами значительной части общества.
В 1867-1868 гг. в результате гражданской войны диктаторский феодальный режим сёгуната был свергнут. 15-летний император Мацухито, находившийся в то время на престоле, волею судьбы обрел всю полноту власти. Для своего правления он избрал девиз Мейдзи («Просвещённое правление»). Поэтому в истории Японии события 1867-1868 гг. получили название «революция (или реставрация) Мэйдзи».
Своеобразие сложившейся ситуации состояло в том, что на протяжении достаточно долгого времени реальными делами в стране вершила группа молодых самураев из южных княжеств. Наделив юного императора мистической аурой, сделав его символом единства и независимости нации, пришедшая к власти олигархия стала править от его имени, обратив свои усилия на строительство «новой» Японии. Одним из первых законов правительства Мэйдзи стал указ, который законодательно оформил «единство ритуала и управления», когда император, помимо ранее традиционных для него обязанностей первосвященника синто, обрел и все властные полномочия. Впервые за много веков жреческие и царские функции, духовная и политическая власть, оказались сосредоточенными в одних руках.
Синто был объявлен государственной религией, что существенно изменило его статус в японском обществе. В государственном синто, в отличие от прежнего, «народного», был важен идеологический аспект - почитание императора. Возрождение синто в качестве государственной религии должно было способствовать сплочению нации и укреплению государственности на основе религиозного сознания. Японское общество обрело собственную духовную основу, что в дальнейшем позволило ему успешно усваивать опыт западной, христианской в своей основе, цивилизации без принятия самого христианства.
Столкнувшись с агрессивным вызовом западной цивилизации, осознавая необходимость быстрой и всесторонней модернизации страны по европейским образцам и стандартам, олигархи-реформаторы эпохи Мэйдзи сумели избежать слепого копирования опыта Запада. Преобразования проводились под лозунгом «японский дух - западные знания», который предполагал адаптацию чужих идей к собственным национально-культурным традициям. Усвоение чужеземного опыта определялось прежде всего политическими целями, и поэтому этот процесс шел под контролем правящей элиты. Принималось только то, что соответствовало потребностям общества в данный момент и не противоречило японской традиции. Именно поэтому иностранный опыт не отторгался, а успешно приживался на японской земле.
Очерёдность реформ определялась правительством исходя из поставленных задач. Прежде всего, необходимо было укрепить центральную власть. Поэтому одними из первых были проведены преобразования, направленные на создание централизованного государства. Ликвидировать политическую раздробленность удалось очень быстро. В 1869 г. произошло необычное событие, известное в истории Японии как «возвращение страны и народа императору». Князья-дай- мё добровольно отказались от своих прав на владение землей и людьми в пользу правительства. Инициаторами этой акции выступили даймё южных княжеств. Они понимали, что в новых условиях уже не смогут сохранить своих властных полномочий. И поэтому, рассчитывая на щедрую компенсацию, добровольно
обратились к императору с просьбой принять под своё управления те земли, которые находились в их распоряжении. Примеру южных князей последовали и многие другие даймё, которые не хотели ссориться с новой властью. Правительство приняло этот отказ и обязало остальных даймё сделать то же самое (взамен им были предоставлены пожизненные пенсии в размере 10 % от их прежнего годового дохода). Реформа 1869 г. разрушила и прежнюю систему социальных связей. Если раньше жители княжеств были вассалами своих князей, то отныне все они стали подданными императора.
Первоначально даймё были оставлены в же своих княжествах в качестве наследственных губернаторов. Но уже в 1871 г. была проведена административная реформа, которая навсегда покончила с остатками раздробленности. Все княжества были упразднены, а территория страны была поделена на префектуры, во главе с подотчётными правительству губернаторами. Таким образом, проблема централизации Японии была решена вполне мирно.
Любопытна оценка происходивших событий иностранцами. Так, британский посол в Японии высказывал искреннее удивление по поводу того, насколько стремительно японское руководство сумело централизовать власть. Это, по его словам, «практически выходило за грань человеческих возможностей»: в Европе на осуществление подобного шага «потребовались бы долгие годы и море крови».
Одновременно проводились реформы и в других сферах. Были ликвидированы цехи и гильдии, отменены все ограничения на выбор профессии и места жительства. Правительство приняло декрет об отмене сословных привилегий. Все жители страны формально уравнивались в своих правах. В результате проведённых преобразований в Японии вскоре утвердилась современная судебно-правовая система.
Задача сохранения национальной независимости потребовала неотложной реорганизации вооружённых сил. В 1873 г. правительство приняло закон о всеобщей воинской повинности, положивший начало формированию современной армии. Наряду с реформированием вооружённых сил была сформирована полицейская система.
Правительство Мэйдзи нуждалось в сильном репрессивном аппарате, так как многие реформы встречали сопротивление народа, настроенного на сохранение традиционных отношений. Протестовало самурайство, лишившееся своих былых привилегий военного сословия. Апогеем сопротивления самураев новому режиму стало Сацумское восстание 1877 г., которое было подавлено частями новой регулярной императорской армии. В стране происходили многочисленные выступления крестьян не только против аграрной политики правительства, но и создания школ, введения воинской повинности, жёстких ограничений буддизма и терпимости к христианству, реформы календаря, медицинских прививок и многих других нововведений, которые затрагивали их привычный, веками установившийся порядок.
Возмущение традиционного общества часто провоцировали нелепые слухи. В частности, фразу «налог кровью», содержавшуюся в декрете 1873 г. о введении обязательной воинской повинности, народная молва восприняла в буквальном смысле: будто бы при зачислении в армию у рекрутов будут брать кровь и отправлять её за границу с целью изготовления красителей для одеял алого цвета.
Поползли также слухи о том, что строящиеся телефонные и телеграфные линии будут служить для перекачивания крови, и о том, что у детей, которых сгоняют в новые школы, также будут брать кровь. Эти слухи вызвали очередной взрыв возмущения, вылившийся в новые народные выступления.
Огромное значение для развития капитализма в Японии имели аграрные преобразования правительства Мэйдзи, Проведённые в 1871-1873 гг. Была отменена феодальная зависимость крестьян, ликвидирована феодальная собственность на землю, введена система купли-продажи земли, официально учреждена частная собственность на землю. Все ранее существовавшие в аграрном секторе подати и повинности заменялись единым поземельным налогом, который стал главным источником бюджетных поступлений. Правда, собственниками земли признавались лишь те, кто ею фактически распоряжался на момент проведения реформы. Поэтому крестьянские земли, находившиеся в залоге у ростовщиков, купцов и богатых соседей сменили своего владельца. В итоге примерно треть крестьянских земель перешла в руки «новых помещиков». Мелкие землевладельцы в большинстве своем лишились земельных наделов и вынуждены были искать заработок в городе. Процесс обезземеливания крестьян продолжался и в дальнейшем, что вело к образованию избыточного рынка рабочей силы.
Исключительно важную роль в процессе модернизации играло государство, обеспечивавшее освоение и внедрение западных достижений в области науки и техники. По всей стране открывались государственные школы, а также специальные учебные заведения, готовившие кадры для приоритетных отраслей хозяйства. Сотни молодых японцев были направлены на обучение за границу. Государство занялось коренной перестройкой системы сообщений, необходимой для модернизации страны.
Главным направлением в развитии экономики стало создание современных промышленных предприятий, оснащённых западной техникой. Для организации работы на этих предприятиях и обучения японского персонала приглашались иностранные специалисты. Одновременно государство стимулировало развитие частного предпринимательства.
Приобщение к опыту западной цивилизации было невозможно без кардинальной перестройки системы образования. Принятые законы предоставили равные возможности в получении образования представителям всех сословий, а также мужчинам и женщинам. Была создана государственная система всеобщего образования, в основе которой лежала французская модель. Формирование учебных планов, программ и штата учителей происходило под строгим контролем со стороны правительства. В системе образования работало около 5 тысяч иностранных специалистов. В частности, технические школы были полностью укомплектованы английскими преподавателями. Обучение в высшей школе нередко велось на иностранных языках. Успехи Японии в сфере образования были по достоинству оценены Западом: на Всемирной выставке 1878 г., проходившей в Париже, ей была присуждена первая премия за организацию школьного дела.
В процессе ускоренной модернизации, затронувшей многие сферы жизни общества, японцы столкнулись с проблемой культурной идентификации, выражавшейся в вопросе: с кем быть Японии - с «цивилизованным» Западом или «застойным» Востоком? Эйфория от всего западного, которую переживала «передовая»
часть японцев, наталкивалась на зачастую пренебрежительное отношение к ним со стороны Запада, как к представителям «низшей расы». Такая ситуация порождала определенный «комплекс неполноценности», который японцы стремились преодолеть, порой необычными способами.
Английский историк Дж. Гренвилл сообщает, что в 80-е гг. ХИ в. один из высокопоставленных японских чиновников предложил свой вариант решения данной проблемы, который сводился к следующему: «Что же нам предпринять? Единственный выход - это улучшить наши расовые качества за счёт смешанных браков (с белой расой). Когда мы возьмем в жены европейских женщин, то обретем дополнительное преимущество, обогатившись обычаем придерживаться мясной диеты». Данный «проект» даже обсуждался со знаменитым западным со- циал-дарвинистом Г. Спенсером. Правда, тот тактично высказался против смешанных браков, аргументировав это тем, что подобные браки могут привести к исчезновению расовых особенностей и разрушению личности.
В результате проведённых преобразований Японии удалось добиться феноменальных успехов в своем развитии и уже на рубеже ХІХ-ХХ вв. вплотную приблизиться к ведущим державам мира.
По-иному отреагировал на вызов Запада Китай. Как и другие страны Восточной Азии, Китай пережил процесс насильственного «открытия». В результате двух торговых («опиумных») войн 1840-1842 и 1856-1860 гг. политика китайской самоизоляции потерпела крах. Китай был вынужден подписать целый ряд неравноправных договоров со странами Запада.
Поражения в военных столкновениях с европейцами, частичная утрата государственного суверенитета подталкивали маньчжурскую династию Цин, правившую страной с XVII в., к поиску выхода из создавшегося положения. В высших кругах развернулась борьба между двумя группировками: сторонниками консервативного курса на возобновление самоизоляции страны и более дальновидными сановниками, которые настаивали на осуществлении политики «са- моусиления» («усвоения заморских дел»). Они считали, что путь к могуществу Китая лежит через заимствование западной техники, в первую очередь военной. Причём речь шла об использовании лишь технических достижений капиталистического Запада, а не его политического опыта. Символом эпохи «самоусиле- ния» стал лозунг «Учиться лучшей варварской технике, с помощью которой изгнать варваров».
С этой целью создавались учебные заведения нового типа, которые готовили специалистов по иностранным языкам, технических специалистов разного профиля, связистов, военных врачей и др. Несколько групп студентов и стажеров было отправлено на учебу за границу. Однако в традиционной конфуцианской системе образования Китая каких-либо изменений не произошло.
Политика «самоусиления» осуществлялась с 60-х до середины 90-х гг. ХІХ в. В эти годы Китай, используя опыт Запада, построил арсеналы и корабельные верфи, пароходы и шахты, установил телеграфную связь между важными административными пунктами по всей стране. Было построено около 20 современных предприятий военной промышленности, 29 предприятий в добывающей промышленности, 4 текстильные фабрики, более 30 предприятий в сфере транспорта и связи, проложены железные дороги общей протяженностью 364 км. Тем самым закладывались основы для последующей модернизации Китая.
В период «движения за усвоение заморских дел» в среде конфуцианской интеллигенции стали вызревать идеи о необходимости введения хотя бы ограниченных буржуазных свобод, что свидетельствовало о недовольстве частных предпринимателей организацией промышленности, находившейся в ведении чиновников, а также политическим строем Китая.
Сторонники идеи «самоусиления» становились все более уязвимой мишенью и для традиционалистов. Уже в 60-е гг. XIX в. консервативно настроенные чиновники организовали широкое петиционное движение «чистое мнение». В адрес трона пошёл поток петиций и докладных записок, авторы которых с позиций древности и средневековья критиковали политику «усвоения заморских дел», призывали решительно отказаться от всего «варварского», западного и вернуться к прежнему состоянию самоизоляции.
Промышленное освоение Китая, в первую очередь начавшееся строительство железных дорог и телеграфных линий, вызвало конфликт и с геомантией (Фэн-шуй) - даосской наукой, имевшей многочисленных приверженцев и требовавшей неприкосновенности определённых участков рельефа (гор, лесов, рек, могильных курганов и т.п.), имеющих свою уникальную характеристику, дабы не возбудить неудовольствия духов.
В итоге попытки китайских правящих кругов укрепить военно-политические и экономические позиции своей страны не принесли ожидаемого результата. Это в полной мере продемонстрировал исход войны с Японией 1894-1895 гг., которую Китай проиграл. По образному выражению А. С. Мартынова, «. в 1894 г. на общедоступном языке броненосцев Япония объяснила всему миру, и прежде всего Китаю, чем подлинная модернизация отличается от её имитации».
Таким образом, политика «самоусиления» захлебнулась в плотной среде традиционного сознания китайского общества. Поэтому, вероятно, правы исследователи, называющие эту политику «наихудшим видом модернизации», «архаичным вариантом укрепления Китая». Вместе с тем, в наследство от курса «усвоения заморских дел» остались военная и гражданская фабричная промышленность, первые железные дороги и современные средства связи, частично модернизированные вооружённые силы, новые специальные учебные заведения. Все это закладывало предпосылки для дальнейшего реформирования китайского общества.
Усиливавшаяся экспансия западных стран, возрастающая угроза суверенитету Китая, которая день ото дня становилась всё более очевидной, вызвали оживление реформаторских настроений в среде конфуцианской интеллигенции. Унизительное поражение в войне с Японией привело к его подъёму. Стали возникать «аналитические ассоциации», организованные интеллигентами-патриотами с целью осмысления опыта Запада и Японии. В это время большой авторитет среди китайских реформаторов приобретает известный учёный Кан Ювэй (18581927). Предложенные им проекты политических реформ включали создание всенародно избираемого Парламента, действующего в рамках конституционной монархии, стимулирование технического и экономического развития, создание системы образования, охватывающей все слои общества, реформу системы судопроизводства и т. д. Среди многочисленных проектов Кан Ювэя был даже план массового переселения китайцев в Бразилию для создания там «Нового Китая».
Кан Ювэй сумел убедить молодого императора Гуансюя в необходимости немедленных преобразований в империи. В июне 1898 г. император огласил программу предстоящих изменений и призвал реформаторов к власти, включив их в своё ближайшее окружение. Начался период преобразований, известный в истории Китая как «сто дней реформ». Он характеризовался ожесточённой борьбой между реформаторами, которых поддерживал император, и консерваторами, сплотившимися вокруг вдовствующей императрицы Цыси, родной тетки (и приёмной матери) Гуансюя. В предлагаемых нововведениях Цыси усмотрела лишь забвение древних традиций и бездумное поклонение Западу.
Опираясь на Кан Ювэя как своего главного советника, император издал в общей сложности 184 указа о реформах. Первым стал указ об учреждении в Пекине высшего учебного заведения университетского типа по западному образцу. Был ликвидирован ряд отживших свой век учреждений и должностей, отменены привилегии маньчжурской знати, сокращена численность архаических «восьмизнаменных» войск. Взамен началось создание «новой армии», сформированной и оснащённой по европейскому образцу. В области экономики реформаторы требовали государственной поддержки частного предпринимательства, настаивали на обеспечении независимости китайского национального капитала от бюрократического контроля со стороны столичных и провинциальных чиновников. Было объявлено о реформе школьного образования, намечалась отправка больших групп молодежи для обучения за границу и т. д. Однако противодействие консервативных сил было настолько велико, что многие из принятых указов так и не удалось провести в жизнь.
В сентябре 1898 г. Цыси устроила государственный переворот, решивший судьбу реформ. Император был арестован. К власти пришли консервативные силы. На всех участников реформаторского движения в столице и провинции обрушились суровые репрессии. Все указы периода «ста дней реформ» были отменены.
По своей сути реформаторское движение конца XIX в. стало реакцией на вызов Запада со стороны тонкой прослойки патриотически настроенной конфуцианской интеллектуальной элиты. Стремясь спасти империю от углублявшегося кризиса, от раздела империалистическими державами, реформаторы попытались осуществить модернизацию Китая путем «реформ сверху». Однако они, в отличие от японских политиков «эпохи Мэйдзи», не сумели привлечь к себе на службу Традицию, опереться на неё в процессе преобразования страны. Поставив перед собой непомерные в тех условиях задачи, реформаторы действовали слишком поспешно, а главное - недооценили мощь консервативных сил, из-за яростного сопротивления которых эта попытка закончилась полным провалом.
Свой достаточный запас прочности китайское традиционное общество, отчаянно сопротивлявшееся насильственному внедрению социально-экономических и политических инноваций, ещё раз продемонстрировало на рубеже XIX-XX вв., когда страну всколыхнуло мощное антииностранное движение ихэтуаней. Однако это движение не только не привело к устранению иностранного закабаления Китая, но ещё более его усугубило. В китайском обществе развеялись иллюзии относительно силы государства. Престиж правящей династии был подорван окончательно. Цинский Китай зашел в «исторический тупик».
Таким образом, западная экспансия способствовала модернизации традиционных обществ Востока. Заимствование европейского опыта начиналось в разное время, по мере того, как восточные страны вступали в интенсивный контакт с Западом. Повсеместно инициатором модернизации выступало государство. Однако масштабы, глубина и темпы модернизаторских процессов в разных странах и цивилизационных зонах были различными. Соответственно, разными оказались и результаты этих процессов. Лишь одной из стран неевропейского мира - Японии - удалось не только превратиться в динамично развивающееся капиталистическое государство, но и войти в «клуб великих держав» уже в начале ХХ в. Во всех же остальных странах Востока реформы были направлены в основном на преодоление системного кризиса, углублявшегося под воздействием колониализма, путем укрепления обороноспособности и традиционных властных структур.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алаев Л. Б. Колониализм как всемирно-историческое явления и как объект исследования іі Британская империя в ХХ веке: Сб. статей і ред. А. М. Пегушев и др. М., 2010.
2. Васильев Л. С. Восток и Запад в истории //Альтернативные пути к цивилизации. М., 2000.
3. Васильев Л. С. История Востока: в 2 т.: учебное пособие. 3-е изд. М., 2003.
4. История Востока іпод общ. ред. Л. Б. Алаева: в 6 т. Т. 3. Восток на рубеже средневековья и нового времени. ХУІ-ХУІІІ вв. М., 2000; Т. 4. Восток в новое время: Кн. 1-2. М., 2004-2005.
5. Петров А. М. Запад-Восток: Из истории идей и вещей. Очерки. М., 1996.
Еще по теме Цивилизации Востока: первый опыт модернизации.:
- 40. Политические последствия первой русской революции. Первый опыт российского парламентаризма.
- 22. Буржуазная модернизация России рубежа 19-20 века: сущность модернизации и ее российские особенности. Политика И. А. Вышнеградского – С. Ю. Витте.
- 33. Исторический опыт российского парламентаризма (1906-1917 гг.)
- И. В. Пьянков ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ СРЕДНЕЙ АЗИИ (Опыт исторической реконструкции)
- Политическая система России в октябре 1905 – феврале 1917 гг. Опыт российского парламентаризма.
- К ПРОБЛЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ БОСПОРСКОГО ГОСУДАРСТВА (Опыт реконструкции еоенно-политической ситуации на Боспоре в конце VI — первой половине V в. до н. э.)
- СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В НАЧАЛЕ XX ВЕКА. РЕФОРМЫ П.А.СТОЛЫПИНА: ЗАМЫСЕЛ И ИТОГИ. ОПЫТ РУССКОГО ПАРЛАМЕНТАРИЗМА.
- 16. Сталинская модернизация 1930-х гг.: индустриализация и коллективизация
- Первый период войны
- Первый триумвират (60 г. до Р. X.)