<<
>>

ЦИВИЛИЗАЦИЯ II-IV вв.

Древние историки охотно и подробно описывали события, им извест­ные, причем их осведомленность была довольно велика. Но если со­бытий не было, то они и не писали. Так, о появлении хуннов в При­каспийских степях упомянули два видных географа, а потом - целых двести лет - ни слова, а в конце IV в.

целый фонтан сведений и сом­нительных подробностей, ибо гунны начали воевать. Но коль скоро так, то, значит, с 160 по 360 г. они жили мирно. Хоть это и не вяжется с привычным представлением о гуннах как о свирепых грабителях, но, видимо, так оно и было.

Растущая пустыня III в. избавила гуннов от южных соседей: обра­зованных аланов, драчливых хионитов, воинственных абаров и храб­рых готов, а самое главное - от римлян, пребывавших в фазе обскура- ции. Солдатские императоры, будь то по рождению римляне, как Септимий Север, или иллирийцы, как Аврелиан или Диоклетиан, си­рийцы - Бассиан Антонин, он же Гелиогабал, фракийцы - Макси­мин, арабы - Филипп, галлы - Тетрик, зависели от своих легионеров и приближенных, а те предпочитали свои личные интересы, корыст­ные или карьеристские, государственным, полагая, что раз Рим - вечный город, то заботиться о нем нечего. Куда он денется?

Вот поэтому-то война в империи не затихала. Она шла иногда на границах с иноплеменниками, иногда с собственным населением - восставшим и подавляемым, но чаще всего легионы билиСь друг с другом, заставляя командиров под страхом смерти вести их в смерт­ный бой против своих же соратников и боевых друзей. Страшная это штука - субпассионарность.

Но не все обитатели Римской империи были субпассионариями. Пассионариев, и весьма активных, в III в. стало появляться очень много, но они меняли стереотип поведения и, тем самым, выпадали из римского суперэтноса. Эти люди, происходившие от разных пред­ков, разрывали и семейные традиции, и культурные связи с современ­никами, и даже некоторые взаимоотношения с законностью в том ви­де, как она понималась в античном обществе.

Например, Римская республика могла возбудить дело о преступ­лении, только получив донос от римского гражданина, не раба. Граж­дане писали доносы часто, даже слишком охотно, так что приходи­лось их иногда наказывать за клевету. А вот люди нового типа, те, ко­торые становились членами христианских, митраистских и манихей­ских общин, объявили предательство худшим из возможных грехов и осуждали Иуду Искариота, хотя тот, с обычной точки зрения, посту­пил правильно - указал, где найти лицо, обвинявшееся в политиче­ском или, точнее, идеологическом преступлении. Взаимовыручка стала поведенческим императивом христиан. Это было особенно су­щественно для военной службы, потому что исключало предательст­во боевого товарища или полководца, что языческие, т. е. безрелиги- озные, легионеры превратили в привычку или доходный промысел, ибо, по обычаю, новый император давал воинам денежный подарок. Из-за этого менять власть стало выгодно. Но митраисты, создавшие тайные группы именно в армии, категорически возбраняли своим членам «обман доверившегося», а христиане шли еще дальше. И вот почему.

Митраисты были в милости у начальства. Культ «Непобедимого Солнца» исповедовали все солдатские императоры, включая Кон­стантина Равноапостольного.

Манихеи умели ловко скрываться и притворяться. Их учение, что в основе лежит не вера, а знание, было одновременно и мистическим, и атеистическим. Оно разрешало ложь, что крайне облегчало им жизнь, потому что первое время на них смотрели как на безобидных болтунов. Только Диоклетиан воздвиг на манихеев гонение, но вско­ре оно загасло.

А вот христианам досталось! Девять жестоких гонений без малей­ший пощады. И тем не менее число христиан росло, и в легионах они

составил^ самую боеспособную часть воинов, дисциплинированных и верных! Но вот беда, христианские легионеры категорически отка­зывались сражаться против единоверцев. В 286 г. Максимин послал в Галлию Десятый фиванский легион на подавление восстания багау- дов. Легион отказался от проведения экзекуций над христианами.

Максимин провел две децимации - безрезультатно! Тогда убили всех остальных42.^

Зато Константину христианские легионеры доставили престол и спасли жизнь. За это он дал в 313 г., эдиктом, веротерпимость христи­анам, а в 315 г. отменил распятие как позорную казнь, и приказал сжигать тех евреев, которые возбуждают мятежи язычников против христиан43. Так в Римской империи возникло из одного суперэтноса два, а это уже химера.

Химера - образование хищное, но не устойчивое. Существует она до тех пор, пока не растратит всех богатств, накопленных минувшими этносами, жившими либо порознь, либо в симбиозе.

Италики, эллины, галлы, иберы и пунийцы оставили такое на­следство, что его хватило на сто лет, но оно тоже кончилось. Ведь страну надо было защищать от соседей, более пассионарных, чем римляне. Эти последние вообще не хотели воевать; им больше нрави­лось интриговать и предаваться излишествам. Поэтому к V в. армия состояла из наемных германцев, арабов и берберов, а римляне были только редкими офицерами, поставленными по связям в сенате, или фаворитами императора.

Так же, как от внешних, они не могли защищаться от внутренних врагов: манихеев, митраистов и христиан, но те, пренебрегая антипа­тией язычников, боролись между собой крайне активно. Особенно христиане! В истории церкви фаза этнического подъема просматри­вается очень четко. В Африке знаменем этнического подъема стал до- натизм, в Испании в 384 г. был сожжен гностик-епископ Присцилли- ан, в Египте заспорили Арий с Афанасием. Ариане победили и окре­стили много германцев, для которых арианство, после торжества пра­вославия в 381 г., стало символом противопоставления римлянам. Но во всех случаях на востоке империи шел быстрый процесс создания из конфессиональных общин сначала субэтноса, потом этноса, а потом суперэтноса - Византии, так как там появился избыток пассионарно­сти. А на Западе, где его не было, при тех же экономических, социаль­ных и политических условиях, химера разваливалась на части, кото­рые быстро теряли силу сопротивления. Безразличие и равнодушие оказались более патогенными факторами, чем фанатизм, авантюризм и драчливость. Поэтому Византия пережила многие беды, а Западная империя погибла.

Аравийский полуостров. Твердь Востока, опустошенная ветрами, каменистый берег Оманского залива, протянувшегося от Персидского залива до мыса Маскат, где расположен город Маскат, столица Омана. Отсюда начиналась колониальная дорога по морю в Индию. Москательные лавки России — от названия города и его товаров, попадавших через персидский Ормуз в Европу. Над морем Лунное нагорье, кирпичного цвета вершины гор высотой два—три километра.

<< | >>
Источник: Гумилев Л.Н.. Тысячелетие вокруг Каспия / Составление и общая ред. А.И.Куркчи: — М.: Институт ДИ-ДИК, 1998.— 592 с.: ил. — (Серия “Сочинения Л.Н.Гумилева”; Том 11). 1998

Еще по теме ЦИВИЛИЗАЦИЯ II-IV вв.:

  1. 3.1. Условия возникновения первых цивилизаций
  2. Минойская (Критская) цивилизация.
  3. Упадок Индской цивилизации.
  4. 5) Характерные признаки восточной традиционной цивилизации.
  5. 5.2. Цивилизации Древнего Двуречья
  6. Ориентализирующая цивилизация. Тартесс.
  7. Как рождаются цивилизации
  8. 8.2. Возникновение первой цивилизации в Европе
  9. Глава 1 Возникновение южноаравийских цивилизаций
  10. Цивилизации Древней Малой Азии
  11. Индская цивилизация.
  12. А.М.Кондратов. Погибшие цивилизации. Издательство «Мысль» Москва, 1968
  13. 4) Характерные признаки западноевропейкой технологической цивилизации.
  14. Ахейская (Микенская) цивилизация.
  15. Древнейшие культуры и цивилизации Южной Америки
  16. Древнейшие культуры и цивилизации Мезоамерики
  17. И.Н. Ионов, В. М. Хачатурян. Теория цивилизаций от античности до конца XIX века — СПб.,2002. — 384 с., 2002
  18. Глава 8 РАСЦВЕТ ЦИВИЛИЗАЦИИ БРОНЗОВОГО ВЕКА