<<
>>

Южный Каспий и Кавказ в цивилизационной парадигме

По мнению ряда ученых, рядом с Каспием около 10 тыс. лет назад сложилась общность людей, занимавшихся скотоводством и земледелием. Благодаря климатическому сдвигу этот регион оказался в зоне субтропиков[50], что вынудило людей переселиться на возвышенности.

Мезолитические и неолитические комплексы Туркменистана, Дагестана и севера Ирана показывают их тесную культурную связь не только между собой, но и с культурой Передней Азии и Ближнего Востока (шумеры). Особенности прибрежных геологических отложений, природа Прикаспия и в частности Мангышлака, культурно-цивилизационная специфика региона (теория Каспианы) позволяют выдвигать, например, теории о локализации на Каспии событий, связанных со всемирным Потопом, о пребывании здесь легендарной буддийской страны Шамбалы, и др. Исследование археологами южнокаспийского региона, а именно земель Гиляна, Мазандерана, Южного Туркменистана, позволяет заключить, что они обладают единым культурным и цивилизационным фундаментом.

Всемирную известность получили исследования поселения Джейтун (около трех десятков небольших домиков) в 30 км северо-западнее Ашхабада, чья неолитическая культура имела широкое распространение практически по всей территории Туркмении[51]. Основными занятиями жителей были земледелие, скотоводство, охота. Сопоставление находок в

этом регионе (поселения джейтунской культуры) с другими, сделанными на расположенных севернее территориях (Дагестан)[52], позволяет говорить об их единых корнях. Интересны находки стоянок людей каменного века в пещере Дам-дамчёшме, на Большом Балхане. VI тыс. до н. э. датируются фрески в поселении Песседжик-депе. Вероятно, они являются самыми древними фресками в мире.

В поселении Алтын-депе археологи нашли остатки таких монументальных сооружений, как зиккураты. Кроме этих зданий, на связи этого региона с древним Ближним Востоком указывают и русла оросительных каналов.

Правда, вопрос о том, имело ли здесь место влияние Месопотамии (Средиземноморья) на земли нынешнего Туркменистана или эти культуры возникли практически одновременно, остается открытым. До недавнего времени самым крупным и хорошо изученным памятником античного времени было городище Старая Ниса, где были раскопаны дворцовые и храмовые постройки, хранилища и сокровищница, а также ритоны, различные статуэтки и др.

Осенью 2004 г. после пятилетних раскопок в песках Каракумов в старой дельте Мургаба был найден, как утверждают туркменские археологи, пятый очаг мировой цивилизации (наряду с Месопотамией, Египтом, Индией и Китаем). Речь идет о столице древнего Мерва (Моуру согласно Авесте, в клинописных текстах на Бехистунской скале - Маргуш, т.е. Маргиана) - городище Гонур. Здесь раскопали дворец с кремлем, четыре монументальных храмовых сооружения, некрополь и др. Найденные предметы, захоронения и остатки сооружений раскрывают богатый духовный мир, высочайший уровень материальной культуры населения Маргианы. Аналогии с постройками и находками в древнем Уре и Бактрии позволяют заключить, что эти центры имели тесные связи с Маргианой. Местное население, жившее здесь в III тыс. до н.э., было

индоарийским, еще не разделившимся на иранских и индийских ариев. Судя по характеру погребений и специфике специальных помещений, население Маргианы проповедовало зороастризм.

Интересной страницей цивилизаций и культур Каспийского региона является Кавказская Албания (современный Азербайджан и часть Дагестана). Эта страна знаменательна, в частности, тем, что именно с нею связаны пути и способы распространения и укрепления христианства на Кавказе, и ее история изучена в основном с этого периода. Кавказская Албания, несмотря на особое внимание Рима к этим территориям, менее других пострадала от его войск. Столкновение римлян с парфянами вело к затяжным периферийным сражениям, которые выматывали римлян, вынужденных держать гарнизоны далеко от метрополии.

Города Албании были известны далеко за пределами страны: Кабала - столица, а также Шемаха, Тазакент, Дербент и др.

Экономика Кавказской Албании - это развитое сельское хозяйство, ремесло и торговля. Через торговлю с Римом это государство получало средиземноморское стекло, украшения, различные сосуды и т.п. Что касается ремесла, то оно достигло высокого совершенства: до сих пор поражают своим совершенством образцы бронзовой и иной скульптуры, фигурной керамики. Ученые считают, что у древних албанцев верховная триада богов включала местные аналоги Селены, Гелиоса и Зевса. В Кавказской Албании, особенно в ее южной части, значительное распространение имел зороастризм.

Кавказская Албания явилась своеобразным щитом цивилизаций Передней Азии и Ближнего Востока от нашествий кочевников Поволжья и северного Кавказа. Урарту и Иберия, не выходившие к Каспию, тем не менее поддерживали оживленный торгово-экономический контакт с этим регионом. Как отмечал Г. М. Бонгард-Левин, древние цивилизации Закавказья (в т.ч. Урарту, Колхида и Иберия) обладали схожими чертами:

«Они прошли долгий путь исторического развития, взаимодействуя сначала и древневосточными цивилизациями, затем с эллинистическим миром и, наконец, с Римской империей и Парфянским (а затем Сасанидским) Ираном»[53].

Вопросы и задания. 1. Сделайте сообщение о результатах археологических раскопок в южной части Каспия. 2. Расскажите об кавказо-албанских изысканиях азербайджанских ученых. 3. Напишите реферат о находках туркменских археологов в Каракумах в течение 2000-х гг. 4. Опишите основные показатели джейтунской культуры. 5. Специфика культур Урарту, Колхиды или Иберии.

3.3.

<< | >>
Источник: Китинов Б.У.. Взаимодействие цивилизаций в Каспийско-Центральноазиатском регионе: Учеб. пособие. - М.: РУДН,2008. - 208 с.: ил.. 2008

Еще по теме Южный Каспий и Кавказ в цивилизационной парадигме:

  1. К ВОПРОСУ О ВЫХОДЕ ХЕГГОВ НА ЮЖНЫЙ БЕРЕГ ЧЕРНОГО МОРЯ
  2. 2) Формационный и цивилизационный подход изучения истории. Славянофильство, западничество и евразийство.
  3. 5. Принятие христианства как выбор цивилизационного пути развития.
  4. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ ПРИ ПЕТРЕ I. ОСНОВНЫЕ РЕФОРМЫ ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ И ИХ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ ОРИЕНТАЦИЯ.
  5. КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ Москва 2002 Серия “Цивилизационное измерение” Том 6, 2002
  6. ВАРИАНТЫ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ОБЪЯСНЕНИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. ФОРМАЦИОННЫЙ И ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОДЫ В ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ.
  7. № 172. ОПИСАНИЕ КАВКАЗА И КОЛХИДЫ
  8. Древнеевропейцы на Северном Кавказе по данным лингвистики и мифологии
  9. Глава 1 Основные концепции происхождения бронзового века Северного Кавказа
  10. Цивилизационное сознание и историческое знание : проблемы вза­имодействия / И.Н. Ионов ; [отв. ред. Л.П. Репина]; Ин-т всеобщ, исто­рии РАН. - М. : Наука,2007. - 499 с., 2007
  11. Этнокультурные процессы на Северном Кавказе в контексте индоевропейской истории
  12. Бронзовый век на Кавказе
  13. Глава 8. Земледельческие племена Европы в период развитого неолита энеолит на древнем Кавказе
  14. № 85. ПРИРОДНЫЕ БОГАТСТВА СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ И КАВКАЗА
  15. Выделение и происхождение «древнеевропейской» линии развития в культурах Северного Кавказа III-II тыс. до н.э.
  16. Глава 10. Народы Причерноморья, Кавказа Средней и Центральной Азии