<<
>>

ПЕРЕВОРОТ В ПОЛОЖЕНИИ ПОЛОВ

Подъем производства и вызревание отношений частной собст­венности в эпоху классообразования повели к изменениям в поло­жении полов. Первоосновой этого послужил новый порядок межпо­лового разделения труда.

В противоположность ручному земледелию пашенное земледелие было сферой главным образом мужской де­ятельности. Скотоводство, как правило, было исключительно муж­ским делом: у некоторых народов, как, например, тода Индии и зу­лусов Южной Африки, женщинам даже запрещалось подходить к домашним животным. Мужским занятием было в большинстве случаев металлургическое и металлообрабатывающее производство, хотя кое-где, например, в Тропической Африке, к нему допускали и женщин. Но даже и там, где сохранялись прежние направления хо­зяйственной деятельности, их новое развитие неизменно поднимало значение мужского труда — например, в том же ручном земледелии, теперь все чаще требовавшем подсеки леса, ирригации, осушения почв и т. п. Коснулось это и таких исконно женских домашних про­мыслов, как гончарство и ткачество, которые стали превращаться в 5специализированные отрасли ремесленного производства, ока­завшегося в руках не столько женщин, сколько мужчин.

Все это повлекло за собой три важных последствия. Первое: от­странение женщины от основных видов хозяйственной деятельнос­ти. ограничение ее участия в общественном производстве главным образом домашним хозяйством, да и то по большей части его второ­степенными и непрестижными сферами, такими как заготовление продуктов впрок, приготовление пищи, обслуживание мужчин и т. п. Второе, производное от него: переход практически всех ос­новных средств производства в распоряжение, а затем и в соб­ственность мужчин, повлекший за собой экономически зависимое,

неравное положение женщин. Отныне, даже работая часто не мень­ше мужчины, но будучи лишена собственных средств производства, женщина рассматривалась как его нахлебница, иждивенка.

И третье, производное от второго: стремление мужчин передать свою собст­венность детям почти всюду обусловило переход от женского счета родства и наследования к мужскому и смену материнского рода от­цовским (подробнее об этом будет сказано дальше). Таковы главные основания совершившегося в эпоху классообразования у подавляю­щего большинства народов мира переворота в положении полов и установления патриархата.

Экономические перемены в положении женщины сопровожда­лись изменениями в ее общественном положении и отражением все­го этого в идеологической жизни общества. Рассматриваемая как иждивенка, женщина имела и соответствующий общественный ста­тус. К тому же патриархат повсеместно сопровождался переходом к патрилокальносте или вирилокальности, в результате чего по вы­ходе замуж женщина попадала в чужую среду, не входя органически в род мужа и в значительной мере утрачивая связь с собственным ро­дом. Тем самым она все больше исключалась из общественной жиз­ни членов родоплеменного общества. Позднее в некоторых общест­вах, как, например, у древних римлян, женщина стала формально включаться в род мужа, но уже действовала традиция ее неравенства. Она устранялась от участия в народных собраниях, судебных заседа­ниях и культовых сборищах или лишь молча на них присутствовала. У многих народов женщина не могла выступать как истица, ответчи­ца или свидетельница либо выступала с ограниченной правоспособ­ностью — вместе с соответчиками и соприсяжниками-мужчинами. Появился ряд специфически патриархальных бытовых установле­ний, предписывавших женщинам уступать дорогу мужчинам, не по­сещать места мужских сходок, не показываться без особой надоб­ности в других общественных местах. Последнее в своем крайнем выражении привело к женскому затворничеству, позднее санк­ционированному религиозным правом мусульман шариатом, но по понятным причинам широко вошедшим в быт только состо­ятельных слоев населения.

Почти повсеместный теперь переход от материнского счета род­ства и наследования к отцовскому также не способствовал сохране­нию женщиной ее прежнего статуса.

Больше того, идеологически за­крепляя сложившееся положение, патриархальные племена стали смотреть на женщину как на нечистое существо, которое одним своим присутствием, особенно в период специфических женских отправлений — менструаций, родов, может осквернить окружающее.

В связи с этим женщин во время таких отправлений изолировали, запрещали им прикасаться к мужским орудиям и особенно к ору­жию. В частности, у нивхов Приамурья они не должны были рожать в домах, переступать через орудия охотничьего и рыболовного про­мысла, а во время менструаций подходить к охотникам и укладывать груз на нарты. Многие из таких норм поведения и представлений возникли уже в эпоху первобытной общины, закрепляя тогда меж­половое разделение труда и обособленность полов, но теперь они пе­реосмыслялись как нормы и представления, отражающие прини­женное положение женщин.

Экономические, общественные и идеологические принципы пат­риархата нередко активно внедрялись в жизнь уже известными нам мужскими и тайными союзами. По-видимому, уже до того как эти союзы стали органами подавления широких слоев населения, они сделались органами устрашения женщин. Члены таких союзов, как Дук-Дук и Ингиет в Меланезии, в масках грозных духов нападали на женщин, вымогая или отбирая их имущество, совершая насилия и даже убийства. Считалось, что союзы действуют втайне как от не­посвященных мужчин, так и от женщин, но эта тайна была очень от­носительной, потому что союз на каждом шагу обнаруживал и даже афишировал свою антиженскую деятельность.

Патриархат был абсолютно преобладающим, но все же не уни­версальным порядком во взаимном положении полов в эпоху клас- сообразования. В некоторой части обществ господство мужчин и не­полноправие женщин не установились вплоть до возникновения ранних государств, да и тогда в них сохранились заметные остатки влиятельного положения женщин. В своем большинстве это были общества, практиковавшие ручное земледелие, что еще раз указы­вает на роль межполового разделения труда и его влияния на отношения собственности для переворота, совершившегося в по­ложении полов.

К их числу относятся микронезийцы о. Трук, гаро и кхаси Индии, индейцы-пуэбло Северной Америки и ряд дру­гих частью предклассовых, частью раннеклассовых обществ. Для них характерны сохранение больших· материнских семей, материн­ский счет родства и порядок наследования, независимое и равно­правное положение женщин. В этой связи давно уже обратили на се­бя внимание заметные остатки материнско-родовых порядков, из­вестные в ряде древних и средневековых государств. Так, в Древнем Египте материнский счет родства и наследования еще только вы­теснялся отцовским, и поэтому фараоны женились на своих сест­рах, чтобы их дети приходились им детьми также и по женской пинии. У этрусков и в ахейской Греции также сохранялся мате­

ринский счет родства. В африканских государствах Лунда и Буганда цари женились на своих сестрах, и их жены или матери считались их соправительницами, а в соседнем государстве Йоруба даже возник обычай ритуального убийства матери царя, как его соперницы. Из­вестно, что в Древнем Египте, иньском Китае, древней Спарте жен­щина занимала достойное положение в обществе. Все эти факты свидетельствуют о том, что у ряда народов классовое общество выз­ревало без коренного переворота в положении полов.

Этот своеобразный и относительно хуже изученный вариант раз­вития до недавнего времени называли «поздним матриархатом». Предполагалось, что с ним было сопряжено не только равноправ­ное, но и подчас даже доминирующее положение женщин. Исследо­вания этнологов и историков показали, что обществ с господствую­щим положением женщин в эпоху классообразования, так же как и раньше, не существовало. Тем самым термин «поздний матриар­хат» утратил свой смысл. Вместе с тем применительно к положению полов в эпоху классообразования можно говорить о двух формах развития. При первой из них, основной и особенно выраженной в пашенно-земледельческих и скотоводческих обществах, относи­тельно быстро получали преобладание патриархальные тенденции. При второй из них, сравнительно нечастой и особенно выраженной в обществах ручных земледельцев, патриархальные тенденции задер­живались и получали преобладание лишь ко времени окончатель­ного сложения раннеклассового общества или даже еще позже — в процессе его последующего развития.

4.

<< | >>
Источник: История первобытного общества учеб, для студентов вузов по спец. «История»/В.П. Алексеев, А.И. Перший. — 6-е изд. — М., 2007— 350,[2] с.: ил.. 2007

Еще по теме ПЕРЕВОРОТ В ПОЛОЖЕНИИ ПОЛОВ:

  1. Глава 10 ПОПЫТКИ АРИСТОКРАТИИ БОГАТСТВА УПРОЧИТЬ СВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ. УСТАНОВЛЕНИЕ ДЕМОКРАТИИ. ЧЕТВЕРТЫЙ ПЕРЕВОРОТ
  2. Глава 13 ПЕРЕВОРОТЫ В СПАРТЕ
  3. 13. Эпоха дворцовых переворотов.
  4. Переворот в Лагаше
  5. 52. Эпоха дворцовых переворотов.
  6. Переворот Гауматы
  7. Дворцовые перевороты
  8. 24) Промышленный переворот в России в ХIX в.: этапы, особенности. (22)
  9. 10. Социально – политический смысл дворцовых переворотов.
  10. 24. Эпоха дворцовых переворотов.
  11. ПЕРЕВОРОТЫ