<<
>>

ПОЗДНЯЯ ПРЕДЫСТОРИЯ ЕГИПТА

Лех Кшизаняк

Мало мест в мире могут сравниться с Египтом по зна­чимости его позднего доисторического периода. Действи­тельно, он был отмечен двумя явлениями исключительной исторической важности: появлением самого раннего в Аф­рике (и одного из самых ранних в Древнем Мире) спосо­ба хозяйствования (неолитического), основанного на про­изводстве пищи, и началом процесса образования одного из самых первых во всем мире общества со сложной со­циальной (комплексной) структурой.

Древность и особый характер этих двух революцион­ных процессов, последствия которых будут значимы и для Египта, и для соседних регионов, делают последний доис­торический период в долине Нижнего Нила особенно ин­тересной областью исследований не только для специ­алистов по доисторическому времени. Египтологи, т.е. спе­циалисты, изучающие историю и культуру Египта времен фараонов (династической эпохи), для того чтобы лучше понять истоки многих явлений последующих периодов, также часто обращаются к изменениям, происходившими в додинастический период (который непосредственно предшествовал образованию единого египетского госу­дарства около 5100 лет назад).

Сочетание всех этих факторов позволяет считать за­вершающий доисторический этап особым и важным пе­риодом в развитии древних египетских обществ. Он на­чинается с появления хозяйства, основанного на произ­водстве пищи (неолитическом способе хозяйствования) около 10000 лет назад, но основа этого хозяйства - одо­машнивание животных и культивирование растений - явно относится к верхнему палеолиту, т.е. примерно ко вре­мени 20000-10000 лет назад. Конец предыстории Египта обычно связывают с политическим объединением страны и основанием Первой династии около 5100 лет назад. Именно в эту эпоху, возможно даже немного раньше, по­являются первые элементы иероглифической письменно­сти, и поэтому с данного времени мы начинаем получать все больше информации о развитии истории и культуры Египта, хотя археологические памятники, бывшие един­ственными до этого времени, остаются на долгое время важным источником сведений.

Как и в других частях све­та, появление письменности в Египте означает границу между доисторической и исторической эпохами.

НАЧАЛО ОДОМАШНИВАНИЯ ЖИВОТНЫХ

И ОКУЛЬТУРИВАНИЯ РАСТЕНИЙ

Самый ранний способ хозяйствования в Египте - про­изводство пищи, - характерный для времен неолита и доди- настического периода, был основан на разведении домаш­них животных и выращивании зерновых культур. Архео­логические находки показывают, что Египет был одним из немногих центров одомашнивания в Древнем Мире. Ког­да и с каких животных и растений оно началось в Египте?

Недавние исследования показывают, что первыми египетскими домашними животными был крупный рога­тый скот, который появился там 10000 лет назад. Первым культивируемым в этом районе растением 9000 лет на­зад был ячмень. Но чтобы понять истоки животноводства и земледелия в Египте, надо вернуться к позднему палео­литу, который предшествовал неолиту. Вполне вероятно, что интерес к местным диким животным и растениям, проявляемый сообществами людей, живущих в то время в Египте, мог привести к интенсивному использованию этих ресурсов и в конечном счете к одомашниванию некоторых видов.

Одним из первых одомашненных и экономически наиболее важных животных Древнего Мира был крупный рогатый скот, овцы, козы и свиньи. Крупный рогатый скот мог появиться в Египте в результате одомашнивания мест­ного зубра, свиньи - в результате одомашнивания мест­ных диких кабанов, однако нет никаких свидетельств, что дикие овцы и козы водились в доисторическую эпоху в долине Нижнего Нила, а значит, могли быть там одомаш­нены.

Как и в других частях Древнего Мира, одомашнивание крупного рогатого скота в Египте должно было являться результатом долгих и сложных взаимоотношений между социальной группой охотников и стадами зубров, вклю­чающих их использование и контроль.

Действительно, археологические находки ясно показы­вают, что в Египте на зубра охотились начиная со среднего палеолита и до времен Нового Царства. Что касается нача­ла одомашнивания, то процесс использования зубров груп­пами охотников должен был привести к решающим послед­ствиям в эпоху верхнего палеолита, т.е.

20000-10000 лет назад. Именно в это время, как предполагают, некоторые группы людей стали специализироваться в охоте на стада зубров, в то время как другие группы охотились на многих других представителей дикой фауны.

Стоянка Вади-Куббанийя в долине Нила, в Нижней Ну­бии, датируемая возрастом 17000 или 18000 лет, является хорошим примером верхнепалеолитического местона­хождения, содержащего многочисленные остатки зуб­ров - добычи охотников (Wendorfet al.,1980). По мнению археозоологов, эти животные давали охотникам специа­лизированной группы около 67% потребляемого ими мяса {Gautier el al., 1980, р. 292). Особенно интересными оказа­лись остатки зубров, найденные на верхнепалеолитиче­ской стоянке в Тушке (стоянка 8905) в долине Нила, в Ниж­ней Нубии {Wendorf, 1968, р. 875; Gautier, 1984, р. 71). В обнаруженном на этой стоянке захоронении, возраст

которого около 14500 лет, среди других могил были три человеческих захоронения с явно относящимися к ним крупными рогами зубров, служившими, по всей видимос­ти, отметками для могил (Gautier, 1968, рр. 88-89). Пред­полагается (Gautier, 1984, р. 71), что это является доказа­тельством того, что у социальных групп, живших в эпоху верхнего палеолита на севере Нубии, зубры были на «осо­бом положении», по крайней мере, в погребальных обря­дах. Будущие исследования, наверное, позволят опреде­лить, могла ли та важная роль, которую эти животные иг­рали при похоронных обрядах, привести к приручению и одомашниванию зубра в Египте. Возможно, что специали­зированные охотники верхнего палеолита постепенно, в течение тысячелетия, изучили среду обитания, физио­логию и поведение зубров, научились приручать пойман­ных молодых животных, что затем привело к их одомаш­ниванию.

В настоящее время считается, что крупный рогатый скот вначале был одомашнен в Египте группами пришель­цев из долины Нила, заселивших Западную пустыню око­ло 9350 лет назад, т.е. во время установления более влаж­ного климата в Восточной Сахаре (Gautier, 1984, р. 72; Wendorf &Schild, 10849.

р. 420;B««fe>, 1984, р. 223-229).

Этот одомашненный скот был самым первым в Афри­ке, но вскоре он появился также в Центральной Сахаре (Banks, 1984, рр. 223-229).

Важно то, что остатки первого крупного рогатого ско­та в долине Нила оказались более поздними, чем найден­ные в Западной пустыне. В долине Верхнего и Среднего Нила остатки датируются не ранее седьмого тысячелетия до наст. в. (бадарийская культура); в оазисе Файюм они да­тируются около 7000-6800 лет (Файюм А), а в дельте Нила появляются только в первой половине седьмого тысяче­летия (Меримде). По мнению авторов этой гипотезы, круп­ный рогатый скот попал в долину Нила с группами пасту­хов из Западной пустыни, пришедшими в эти места во вре­мя кратких, но интенсивных наступлений аридных перио­дов в эпоху голоцена.

Домашний крупный рогатый скот был известен в Запад­ной Азии и в Восточном Средиземноморье 8000 или 9000 лет назад. В Леванте разведением скота занимались уже 8000 лет назад (Singh, 1974, р. 54); в Анатолии - 7700-7600 или даже 8100 лет назад (Singh, 1974, р. 102). Во второй по­ловине девятого тысячелетия домашний крупный рогатый скот появился в материковой Греции (Driesch &Boessneck, 1985, р. 6), вскоре после этого - на острове Крит, до тех пор необитаемом; туда животные попали в эпоху неолита с по­селенцами, пришедшими морем около 8000 лет назад (Evans, 1971, рр. 99-107). Через восточную часть Средизем­ного моря колонисты эпохи неолита могли легко достичь египетского берега в первой половине восьмого тысяче­летия до наст, в., привезя с собой одомашненных овцу и козу, а также окультуренную пшеницу, которые, как мы зна­ем, не могли быть одомашнены в Египте. Мнение о том, что они были ввезены мореплавателями, кажется достоверным на основании данных, полученных на неолитической сто­янке Хауа-Фтеах на Киренаике (теперешняя Ливия), дати­руемой около 6800 лет назад (МсВитеу,1967, р. 271, 327- 328). Естественно, что эти переселенцы могли таким же образом ввезти в Египет домашний крупный рогатый скот и свиней, тоже происходивших из Юго-Западной Азии.

Началось также использование и, возможно, контроль за растениями, которые можно отнести в Египте ко вре­менам верхнего палеолита (Wendorfet al., 1980, рр. 273, 278-279). Известно, что пшеница никогда не росла в Егип­те в диком состоянии, однако ячмень там рос. Первыми по­казателями использования зерновых являются, вероятно, ножи для жатвы (протосерпы) и жернова, которые исполь­зовались в период 15000-12000 лет назад в долине Нила, в Верхнем Египте и Нижней Нубии. В остатках поселений этого периода, особенно в районе Эсны и Эль-Хрил в Верх­нем Египте, нашли кремневые ножи, которые насажива­лись на рукоятку и служили для сбора урожая. Характер­ные блестящие поверхности лезвий этих орудий интер­претируются как результат среза стеблей и колосьев зер­новых и, возможно, других трав. На этой стоянке нашли также много жерновов, их верхних и нижних частей (пес­тов и ступ); они служили для измельчения зерна перед даль­нейшей обработкой и потреблением. Однако на этих сто­янках до сих пор не было обнаружено остатков самих зе­рен. То, что ячмень рос на склонах нильской долины, под­тверждается высоким (10-15%) содержанием пыльцы это­го растения в палинологических диаграммах данного пе­риода (Krzyzaniak, 1977, р. 41). Ножи для жатвы применя­лись в этот период и в долине Нила в Нижней Нубии (Wendorf, 1968, рр. 942-943) (рис. 98). До сих пор у нас нет свидетельств того, что первые египетские жнецы как-то пытались способствовать произрастанию дикого ячменя (например, пололи, защищали от вредителей или полива­ли, как делают земледельцы сейчас).

Рис. 98.Каменные пластинки с блестящими лезвиями для среза­ния злаков. Восстановление одного из самых древних египетских ножей для жатвы (около 12500 лет назад) (по Wendorf)

Мы ничего не знаем об использовании растений в Египте 11000-9000 лет назад. Возможно, что продолжал­ся сбор урожая дикого ячменя в дельте Нила и в сухих до­линах между холмами у Красного моря, как делали общи­ны, относящиеся к натуфийской культуре в соседней Па­лестине, которые в это же время специализировались на сборе дикой пшеницы и ячменя.

Действительно, в данной части Египта были обнаружены изделия, похожие на те, ко­торыми пользовались представители натуфийской куль­туры, но не найдено прямых или косвенных свидетельств сбора урожаев дикорастущих злаков.

Первые доказательства выращивания зерновых куль­тур в Египте были найдены в Западной пустыне, их возраст определен примерно в 8200-7900 лет (Wendorf &Schild, 1984⅛, р. 422). В дельте Нила эти зерновые - пшеница и ячмень - появились впервые на неолитической стоянке в Меримде, датированной первой половиной седьмого тысячелетия до наст. в. (Krzyzaniak, 1977, р. 89), в оазисе Файюм между 7000 и 6800 лет назад (Файюм А) (Krzyzaniak, 1977, рр. 58-59) и в долине Верхнего и Сред­него Нила в Египте (бадарийская культура) во второй по­ловине седьмого тысячелетия до наст. в. (Krzyzaniak, 1977, рр. 69-71). Окультуренный сорт ячменя более сложного вида - шестирядного, требующего гораздо больше влаги, чем двухрядный ячмень, начал культивироваться в Запад­ной пустыне уже к 8200-7900 лет назад, а пшеница - при­мерно с восьмого тысячелетия (Wendorf &. Schild,1984л, рр. 7-8), т.е. позже, чем в Юго-Западной Азии, где она вы­ращивалась с десятого тысячелетия (Singh, 1974, р. 208). Нельзя однако с уверенностью сказать, был ли ячмень из Западной пустыни окультурен в долине Нила, в его дельте

или на Средиземноморском побережье, прежде чем он попал в опустыненные теперь районы с первыми пересе­ленцами эпохи голоцена, или у него иноземное происхож­дение и он был ввезен в Египет из Юго-Западной Азии.

Из этого обзора следует, что, по всей видимости, круп­ный рогатый скот был одомашнен в самом Египте; осел мог появиться в результате одомашнивания дикого предка, ко­торый водился в Египте и Нубии. В противоположность этим видам нет подтверждений присутствия диких бара­нов и коз в доисторической фауне Египта, так что их одо­машненные представители должны были быть ввезены извне, несомненно, из Азии, где их начали разводить 11000-10000 лет назад (Singh, 1974, рр. 209-211). Самые первые овцы и козы в Египте появились из Западной пустыни, их возраст - 8000 лет (Wendorf &Schild, 1984«, рр. 7-8). Остатки самых первых домашних свиней в Егип­те были найдены на неолитической стоянке Меримде и да­тируются первой половиной седьмого тысячелетия до наст. в. (Driesch &Boessneck, 1985, рр. 23-25). Дикие каба­ны могли быть одомашнены в дельте Нила, где среда была особо благоприятна для их стад, но дата появления диких кабанов в доисторическом Египте не определена. Домаш­ние свиньи могли появиться в Египте из Юго-Западной Азии, где их начали одомашнивать в первой половине де­вятого тысячелетия до наст. в. (Singh, 1974, р. 211).

Делая обзор успешных попыток одомашнивания в Египте, следует упомянуть и те бесплодные усилия, кото­рые предпринимались в области животноводства (напри­мер, с гиеной, буйволом, газелью, антилопой, жирафом, страусом, журавлем), так, вероятно, и в земледелии (с тра­вянистой растительностью) (Clark, 1971; Smith, 1969).

ПЕРВЫЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ НЕОЛИТА (карта 43)

Последние археологические данные показывают, что самый начальный способ хозяйствования в Египте в нео­лите, характеризующийся производством пищи, был ос­нован на использовании домашних животных и выра­щивании растений и появился в Египте в Западной пус­тыне в десятом-девятом тысячелетия до наст. в. Возмож­но, что эти процессы были автохромными по своему происхождению и характеру. Подобная эволюция мог­ла происходить и в Восточной пустыне, но никаких ар­хеологических данных, за исключением образцов на­скальной живописи, об этом регионе не имеется. Нача­ло производства пищи в Нижнем Египте (в дельте Нила и оазисе Файюм) в первой половине седьмого тысяче­летия до наст. в. происходило, хотя бы отчасти, от прак­тики, которая существовала в Юго-Западной Азии и в Во­сточном Средиземноморье. Хронология такого спосо­ба хозяйствования в долине Верхнего Нила точно не ус­тановлена; вероятно, он появился позже, чем в прилега­ющих пустынях. Недавнее измерение радиоуглеродным методом привело к выводу, что это могло произойти во второй половине седьмого тысячелетия до наст. в.

Карта 43-Основные неолитические и додинастические стоянки в Египте (по Kaiser,с изменениями, внесенными Krzyzaniak)

Археологическая последовательность периода голоце­на в южной части Западной пустыни, соответствующая началу производства продуктов питания, делится на три периода: ранний, средний и поздний неолит (Wendorf et al., 1984; ∕⅛wz⅛.s'. 1984). Ранний неолит датируется между 9800 и 7900 лет назад.

Предполагается, что первые неолитические поселен­цы прибыли в район озер, которые существовали здесь до того, как степь превратилась в пустыню. Они жили в не­больших сезонных поселениях, устраиваемых после лет­них дождей на берегах озер. У этих групп были, очевидно, базовые поселения в долине Нила, іде они находились ле­том, занимаясь рыболовством (после ежегодных паводков там было изобилие рыбы), а также зимой и весной, зани­маясь охотой, когда животные подходили ближе к воде. Эти социальные группы вели кочевой образ жизни, чтобы ис­пользовать просторные степи у Западной пустыни.

Такие поселения (как Набта) были, по всей видимости, крупными деревнями, построенными по определенному плану, с рядами жилых домов (круглых жилищ, к которым на том же уровне прилегали ямы и колодцы, а также ямы, расположенные по дуге). В таких деревнях жили большую часть года.

Археологические комплексы раннего неолита класси­фицированы по четырем «видам» (таксономическим еди­ницам): Аль-Адам, Эль-Кортейн, Эль-Гораб и Эль-Набта, особенности которых в основном отражают социально- экономические или пространственные различия, а не дру­гие факторы (например этнические). Хозяйственная дея­тельность этих социальных групп включала использова- 1 іие недавно выведенных стад крупного рогатого скота, ко­торый им давал не только мясо, но иногда и молоко; они выращивали ячмень, охотились на зайцев и газелей, воз­можно, собирали дикие растения. Ячмень был шестиряд­ный, с открытым зерном; данный вид для роста требовал много влаги и высевался, вероятно, по берегам озер. Эти группы людей уже изготавливали, хотя и не регулярно, гон­чарные изделия, первые из известных в Африке, среди ко­торых преобладали чаши, с внешней стороны украшенные насечками или гребенчатым орнаментом. В украшениях использовали уже волнисто-штриховой сюжет.

Разработанность технологии изготовления этих кера­мических изделий указывает, что она скорее является про­должением более ранней традиции, чем продуктом недав­но появившегося ремесла. Эти тщательно обожженные гончарные изделия относятся по своей технике и стилю к так называемой сахаро-суданской традиции керамики, на­блюдаемой на обширных территориях Южной и Цент­ральной Сахары и северной саванны.

Каменные орудия были сделаны из египетского крем­ня хорошего качества по развитой технологии раскалы­вания камня на пластинки. Кремень поступал, очевидно, из удаленного карьера, что еще раз доказывает мобиль­ность этих групп людей. Инструменты, использовавшие­ся ими, включали пластинки с заостренными краями и гео­метрически правильные микролиты, чаще всего треуголь­ные. Зерно размельчали жерновами в виде большого кам­ня - основы, часто с глубокой выемкой, и дробильного камня. Скорлупа от страусовых яиц использовалась как сосуды и для изготовления бус. Была найдена украшенная скорлупа, в которой, возможно, хранили воду» емкости ук­рашали насечками, заполненными красной охрой. Заселе­ние Западной пустыни в раннем неолите закончилось 7900 лет назад, когда климат в этом регионе стал слишком пус­тынным.

Средний неолит в Западной пустыне восходит к восьмому тысячелетию до наст. в. Через несколько веков после того как первые поселенцы покинули этот район, он снова стал заселяться группами людей, пришедшими из долины Нила в Верхнем Египте и Нижней Нубии, когда установился новый сезон дождей и появились лучшие ус­ловия для существования. Западная пустыня в этот период во времена голоцена наиболее интенсивно и успешно за­селялась. Поселения располагались по берегам озер, и по крайней мере некоторые из них заселялись сезонно по несколько раз, на что указывают многочисленные насло­ения очагов и ям. Эти поселения были в основном гораздо крупнее, чем в предыдущий период. Одно из них - очень крупная стоянка Е-75-8 была расположена на дюне на по­луострове, выдававшемся в озеро, и занимала площадь в 8 га (400x200 м). Самые крупные поселения включали дома, очаги и ямы-хранилища.

По мнению археологов, производивших раскопки, крупные поселения, подобные Е-75-8, заселялись большим числом членов местной социальной группы в сезон дож­дей, предположительно для каких-то общественных или ри­туальных действий. Большое количество костей крупного рогатого скота, обнаруженных на стоянке, наводит на мысль, что животных забивали и съедали на месте, может быть, по случаю каких-то праздничных или ритуальных це­ремоний. Другие стоянки той же эпохи меньших или сред­них размеров могли быть поселениями менее многочислен­ных групп, по-видимому, специализирующихся на содер­жании скота на пастбищах после сезона дождей. Можно предположить, что зерновые выращивались только по бе­регам озер, вблизи самых крупных поселений.

Некоторые памятники напрямую указывают на то, что хозяйственная жизнь этого периода строилась на разве­дении домашнего крупного рогатого скота и, что более ве­роятно, овец и коз, а также на выращивании ячменя и пше­ницы, хотя люди продолжали охотиться на газелей и зай­цев, занимались собирательством.

В этот период отмечаются значительные изменения в технике изготовления каменных орудий, в их стиле и вы­боре материалов. Вместо качественного египетского крем­ня, подходящего для получения пластин в раннем неоли­те, начали применять местные камни, такие как кварц и роговик.

Преобладающей становится технология получения ре­тушированных отщепов, пробойников, зубчатых, режущих, а также серповидных орудий. Появляются первые двусто­ронне обработанные изделия - заготовки для стрел с во­гнутым основанием, первые орудия из отшлифованного камня, топоры. Зерно дробили и мололи с помощью зерно­терок, состоявших из большого овального камня с глубокой выемкой и круглого или овального дробильного камня.

Гончарные сосуды этого периода по своей технике и стилю относятся к сахаро-суданской традиции раннего неолита, но их внешнюю поверхность украшает теперь выдавленный плетеный орнамент. Находка раковин кау­ри, из которых делали ожерелья, показывает, что существо­вали контакты с регионом Красного моря, вероятно, че­рез посредничество людей из долины Нила, откуда иногда появлялись также и пресноводные раковины.

Поздний неолит Западной пустыни наступает к 6900- 5500 лет назад, после краткого периода засухи. Эта эпоха характеризуется дальнейшим развитием производитель­ного способа хозяйствования. Поселения подобны тем, которые были в эпоху среднего неолита, с домами разных размеров, очевидно, соответствующих различным соци­ально-хозяйственным функциям. Помимо крупного рога­того скота разводят овец и коз, есть следы присутствия домашних собак. Наряду с животноводством и, возможно, выращиванием зерновых, люди занимались охотой, осо­бенно на зайцев и мелких газелей. Нельзя сказать с уверен­ностью, являлась ли «эфиопская мегафауна» (слон, страус, дикий осел, аддакс и другие крупные антилопы, жираф), часто изображаемая в наскальной живописи высокогор­ных районов Западной и Восточной пустынь, существен­ной частью дикой фауны в степных районах.

Для производства орудий на отщепах люди позднего неолита использовали кварц и роговик. Среди этих ору­

дий преобладают рубящие и зубчатые изделия, а также ретушированные предметы; использовались изделия пра­вильной геометрической формы - серповидные, трапецие­видные и треугольные, а также двусторонние наконечни­ки стрел и обработанные с одной стороны отщепы. Жер­нова и шлифованные топоры встречаются также часто, как и в среднем неолите; в это время появились первые дощеч­ки для растирания красок.

Главное нововведение в области керамики - это тех­ника лощения и покрытия стенок сосудов. Традиционные техники - вырезание или выдавливание - теперь исполь­зовали только для нанесения геометрических рисунков на ободах сосудов или под ними. По-видимому, украшение ке­рамических изделий начинает отличаться от традицион­ного сахаро-суданского стиля.

Стоянки позднего неолита обнаружены также в других местах Западной пустыни, таких как оазисы Харга, Дахла и Файюм, но на сегодняшний день они еще мало исследо­ваны. Тем не менее складывается впечатление, что для них характерны техника и стиль, отличающиеся от традиций в поселениях в южной части Западной пустыни.

Были обнаружены первые захоронения, оставленные группами людей, живших в Западной пустыне в эпоху го­лоцена (Banks, 1984, рр. 200-201). Тела лежали в слегка со­гнутом положении, а в одном двойном захоронении на­шли глиняный амулет.

Широкое заселение Западной пустыни закончилось в шестом и в первой половине пятого тысячелетия до наст, в., когда опустынивание этого региона привело к перемеще­нию групп людей в крупные оазисы.

Информация, поставляемая археологическими остат­ками, раскопанными или найденными на поверхности в Западной пустыне, значительно обогащается найденными доисторическими наскальными изображениями, которые описывают жизнь первых производителей продоволь­ствия в этом регионе. Наскальные рисунки встречаются в долине Нила в Верхнем Египте и в Нижней Нубии, а также в Западной и Восточной пустынях (Winkler,1938-1939; Resch,1967; Noten, 1978). Хотя эти свидетельства не всегда убедительны, все же можно связать основные стили этой живописи с тремя стадиями неолитического развития в Западной пустыне.

Самыми древними образцами наскальной живописи являются изображения животных, геометрических симво­лов и ловушек для охоты и рыбной ловли. Этот стиль, про­явившийся в основном в долине Нижней Нубии, можно датировать периодом, начавшимся около 9350 лет назад. Возможно, уже с начала неолита наряду с геометрически­ми сюжетами появились рисунки, сделанные на солнеч­ных сторонах больших скал, на которых наиболее часто изображались жирафы, а также львы, антилопы, газели, гривистые бараны, птицы и крокодилы. В Восточной пус­тыне встречаются также изображения слонов. Эти изоб­ражения, представляющие, очевидно, ранний неолитиче­ский стиль в развитии наскальной живописи в долинах Верхнего Нила в Египте и Нижней Нубии, а также в Запад­ной и Восточной пустынях, относятся к так называемому стилю «первых охотников» (илл. 59). Странно, однако, что костей этих крупных диких животных, в большинстве своем относящихся к «эфиопской мегафауне», никогда не было найдено на неолитических стоянках в бывших сте­пях, а теперешних пустынях или долине Нила.

На некоторых рисунках рядом с дикими животными ясно изображены люди. Эти редкие рисунки показывают или охотника, вооруженного луком, держащего на привя­зи собаку, или сцены, возможно, ритуального танца. Рисун­ки, на которых дикое животное следует за человеком, мо­гут быть связаны С ОХОТНИЧЬИМ КОЛДОВСТВОМ; человек и зверь связаны линиями, которые могут означать удержи­вание пойманного животного на привязи или попытку схватить раненое животное; может быть, линии символи­зируют кровотечение, вызванное метательными снаряда­ми охотника. В сценах танцев на головы охотников иног­да надеты маски животных, в волосах у них перья, внизу живота - продольные чехлы.

Вторая фаза доисторической наскальной живописи в Египте характеризуется схемами (в Восточной и Западной пустынях, долине Нила) и рисунками (в Западной пусты­не - горах Джебель-Увейнат), на которых скот - главная тема, хотя по-прежнему встречаются и сцены охоты. Этот стиль называется искусством «коренных обитателей гор» и относится, вероятно, к эпохе, когда хозяйство, основан­ное на производстве пищи, в частности животноводстве, достигло в Южном Египте высшей точки развития (сред­ний и поздний неолит, 8000-6000 лет назад). Произведе­ния этого стиля чаще всего изображают крупный рогатый скот с длинными, иногда деформированными рогами, ме­ченый каленым железом, украшенный амулетами, с диска­ми между рогами; хорошо прорисовано вымя, это может означать, что коров доили. Следует отметить, что некото­рые сцены изображают также охоту на быков с луками и стрелами или пойманных коров и быков с лассо на шее. Кроме сюжетов, которые уже встречаются на скальных гра­вюрах «первых охотников», в охотничьих сценах этого нового периода искусства Восточной пустыни также изоб­ражены львы, возможно, дикие кабаны и ослы, а также, ве­роятно, дикие быки. Похоже, что охотники использовали собак и ставили ловушки. Некоторые фигуры, в основном мужские, изображаются в виде клина.

Прекрасное искусство пастухов из Джебель-Увейнат (илл. 60) сравнимо с самыми красивыми комплексами скального искусства Сахары. Этот стиль называется «увей- натские скотоводы», в произведениях чаще всего изобра­жены коровы с разбухшим выменем, хижины, сосуды, наполненные белым веществом, несомненно, молоком, сцены совокупления животных, часто украшенных оже­рельями, амулетами, подвешенными к рогам, а также фи­гуры людей, пасущих скот. Интересно, что рисунки людей в шкурах животных с подвешенными коровьими хвоста­ми (особенность, известная со времен династического искусства в Египте) также появляются в этих сценах.

Возможно, современным искусству «коренных обита­телей гор» и «увейнатских скотоводов» является стиль, представленный в оазисе Дахла, - искусство «первых оби­тателей оазиса». Наиболее характерный элемент этого искусства - изображение сидящей женщины в длинном платье, а также сидящей или стоящей женщины с резко расширяющейся книзу фигурой. Данный стиль кажется до­вольно близким к художественной традиции средиземно­морского неолита.

Неолитические земледельцы и скотоводы могли также жить в Восточной пустыне 10000-5000 лет назад, так как их наскальное искусство во многих отношениях очень схоже с искусством Западной пустыни (хотя наскальных рисунков там нет), но в этом районе не найдено практи­чески никаких археологических следов.

В хронологии появления земледелия в египетской ча­сти долины Нила остается еще много вопросов. Главная причина - редкость археологических данных, относящих­ся к ключевому периоду этого процесса - между началом интенсивного использования диких злаков (15000-12000 лет назад) до внезапного появления весьма развитого спо­соба производства пищи (к концу седьмого тысячелетия), представленного бадарийской культурой (см. далее).

В настоящее время считается, что ресурсы этой части долины Нила использовались только сезонно группами неолитических кочевников, которые 10000-7000 лет назад пасли стада домашних животных, выращивали растения в сезон летних дождей, приходя к реке через степи Западной и Восточной пустынь лишь с целью запастись продоволь­ствием. По неизвестным причинам эти группы не пытались воспользоваться разливами Нила и заняться земледелием.

В отличие от Южного Египта, где земледелие и ското­водство зародились и получили свое развитие в десятом- девятом тысячелетиях до наст, в., производство пищи в Нижнем Египте появилось, по всей видимости, хотя бы частично, из Юго-Западной Азии и Восточного Среди­земноморья. Действительно, уже полностью развитое и имеющее некоторые неегипетские черты производство пищи появляется в первой половине седьмого тысячелетия до наст. в. в западной части дельты Нила (Меримде) и в оазисе Файюм. По-видимому, вскоре после этого земле­дельческие традиции средиземноморского бассейна и Верхнего Египта соединились где-то в Среднем Египте.

На неолитической стоянке Меримде-Бени-Салам на западном краю дельты Нила были обнаружены много­численные данные о первом способе хозяйствования в Нижнем Египте (Eiwanger, 1984; Driesch&Boessneck,1985; Krzyzaniak, 1977, рр. 87-98). Самое раннее неолитичес­кое поселение (уровень I) может относиться к первой половине седьмого тысячелетия до наст, в., о чем свиде­тельствуют предварительные радиоуглеродные измере­ния (i)rιesch &Boessneck, 1985, р. 2). Эти первые обита­тели Меримде уже разводили крупный рогатый скот, овец, коз и свиней, выращивали пшеницу, ячмень и дру­гие растения.

Овцы, козы и пшеница никогда не существовали в ди­ком состоянии в Египте, значит, не могли быть одомашне­ны на месте; они должны были быть завезены в дельту либо благодаря контактам с другими группами (например, при обмене на побережье с торговцами, прибывшими морским или сухопутным путем), либо с чужеземными переселен­цами-земледельцами. Поскольку поселения с полями и пастбищами располагались по краю дельты, первые оби­татели Меримде должны были обладать необходимыми знаниями, чтобы использовать ежегодные разливы Нила. Рыболовство и охота также обеспечивали получение не­которого количества пищи. Люди вытачивали свои плас­тинчатые орудия труда из местного кремня, использовали зернотерки и отшлифованные топоры. Иногда их гончар­ные изделия были с плоским дном, что несвойственно Египту, а характерно для неолитической традиции Юго- Западной Азии.

Первое поселение было, по-видимому, довольно круп­ным, занимало несколько гектаров, но единственными дошедшими до нас следами являются очаги. Часть терри­тории внутри поселения была отведена под захоронения. На этом кладбище обнаружено несколько десятков могил с довольно бедным оформлением. Людей хоронили в со­гнутом положении. Найденные антропоморфные и зоо­морфные фигурки имели, по всей видимости, ритуальное значение (илл. 61).

Уровень II в Меримде соответствует заселению после неопределенного по времени периода, когда место оста­валось незанятым. Слои III-V, датируемые серединой седь­мого тысячелетия до наст, в., содержали жилища, корзины и горшки для хранения зерна, каменные орудия на отще- пах с двусторонней ретушью и другие изделия, похожие на те, которые изготовляли первые земледельцы оазиса Файюм (неолит А).

В целом можно сказать, что в культуре Меримде объе­динены черты, традиционно считающиеся африканскими и средиземноморскими, с теми, происхождение которых связано с Юго-Западной Азией.

Первые земледельцы в оазисе Файюм появились в на­чале седьмого тысячелетия до наст. в. Их поселения были обнаружены в основном на берегах существовавшего в то время обширного оз. Моэрис (сегодняшнее озеро Биркет- Карун - лишь его малая часть). Хозяйствование и другие черты материальной культуры этих земледельцев весьма схожи с ранними уровнями Меримде, и можно предполо­жить, что первые земледельцы оазиса Файюм и земледель­цы дельты Нила принадлежали к одной и той же культуре.

Археологические следы, оставленные этими первыми земледельцами, составляют то, что называется коллекцией, скоплением Файюм A {Caton-Thompson &Gardner,1934; Said et al., 1972; Krzyzaniak, 1977, рр. 57-68). Их возраст - от седьмого до шестого тысячелетия до наст. в. На перио­дически затопляемых берегах озера, пополнявшегося во­дами Нила через ответвление реки Бахр-Юсеф, группы лю­дей, живших в Файюме в неолите, выращивали пшеницу, три сорта ячменя и лен. Они содержали крупный рогатый скот, овец, коз, свиней и собак Важную роль в их хозяй­ственной деятельности играли рыбная ловля (рыбу они могли также сушить), охота на гиппопотамов, слонов, че­репах, водоплавающую дичь и крокодилов, а также сбор наземных улиток. Их каменный инструментарий состоял из орудий на отщепах с двусторонней ретушью и шлифо­ванных. Они использовали костяные гарпуны и крючки, а также инструменты из дерева.

Среди земледельческих инструментов, характерных для неолита Файюм, отметим серпы, палки для обмолота зерна, корзины для его хранения и каменные зернотерки. Серпы представляли собой деревянные рукоятки, в кото­рых закреплялись несколько обработанных с двух сторон кремневых зубчатых пластинок (рис. 99). Оазис Файюм дал исключительно интересные сведения о хранении зер­на: вкопанные в землю сплетенные из соломы корзины могли вмещать до 400 кг зерна каждая, т.е. урожай пример­но с половины гектара. Целые хранилища, состоящие из более сотни таких емкостей, своего рода хлебные амбары, были со всей очевидностью связаны с поселением; может быть, это была первая «собственность» определенной со­циальной группы.

Остатки оборудования для перевозки, обмолачивания, сушки и размалывания зерна были также найдены в самих хранилищах или около них; там же имелись группы ши- рокогорлых сосудов для сушки, которые ставились в золу, серпы, нижние и верхние части зернотерок, сплетенные из соломы корзины (рис. 99), мешки из льняного полотна и палки для обмолота зерна.

Как и другие неолитические группы в Египте, файюм- цы эпохи неолита участвовали в широком торговом об­мене, который позволял им получать раковины, бирюзу и амазонит с холмов у Красного моря и Синая, из которых они делали бусы.

Рис. 99-Сельскохозяйственные предметы эпохи неолита: жатвен­ный нож и корзина из оазиса Файюм (Египет) (около 6500 лег до наст, в.) (по Caton-Thompson &Gardner)

ПОЯВЛЕНИЕ РАССЛОЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ

В ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД

Специалисты по доисторическому периоду и египто­логи обычно называют «додинастическим» последний пе­риод египетской предыстории, т.е. несколько последних веков, предшествующих появлению единого государства примерно 5100 лет назад. В долине Нила эта эпоха

отмечена тремя последовательными археологическими культурами: бадарийской, амратской (Накада I) и герзей- ской (Накада II). Прослеживается примечательная прием- ственность культурных черт на протяжении всего этого пе­риода, отмеченного быстрыми изменениями в техноло­гии, стиле и количестве различных изделий. Виден четкий контраст с относительно медленными техническими и стилистическими изменениями, наблюдаемыми в Египте до шестого тысячелетия до наст. в.

Археологические комплексы, относящиеся к бадарий­ской культуре, найдены в долине Нила, в Верхнем и Сред­нем Египте (Brunton &Caton-Thompson,1928;Brunton,1939; Krzyzaniak, 1977, рр. 68-84); их возраст сейчас определен около 6100-5600 лет назад {Hays, 1984). Эти бадарийские коллекции (рис. 100) оставлены первыми вполне развиты­ми земледельческими культурами долины египетского Нила, возможно, потомками степных людей, которые пе­реместились к реке в начале основного засушливого пе­риода. Несмотря на то что открыта пока лишь малая часть поселений, известно, что эти люди выращивали два вида пшеницы и два сорта ячменя, и очень вероятно, что у них бьи рогатый скот, овцы и козы. Чтобы получить лучшие урожаи, эти люди, несомненно, пользовались естествен­ным орошением земель в долине от ежегодных разливов реки. Рыболовство, охота и собирательство играли уже второстепенную роль в их жизни.

Их орудия труда большей частью были сделаны на от- щепах из кремня и роговика с использованием двусторон­ней отделки, шлифования и полирования. Это были сер­пы с прямой рукояткой, в которую были вставлены крем­невые пластины, жернова, крючки (чаще всего из кости), кремневые скребки, разного размера топоры, луки и стре­лы с кремневыми наконечниками, копья с кремневыми наконечниками, деревянные палки для метания, буравы. Обнаруженное в захоронениях богатое сопровождение указывает на то, что бадарийцы уже знали ткачество, об­работку кожи и плетение. Гончарные изделия, чаще всего чаши, указывают на начало замечательной традиции до- династической керамики. Их делали вручную из нильской глины. Одна из характерных особенностей сосудов - ор­наменты, известные как «рябь», «чешуя» и «зачерненный верх». В это же время появляются и первые каменные со­суды.

Личные украшения включали связки бус (ожерелья, ножные браслеты) из камней (сердолика, яшмы, бирюзы и т.п.), глазурованного стеатита и красноморских ракушек, керамические губные украшения, перья, гребни для укра­шения волос, браслеты из слоновой кости. К этому же вре­мени относятся медные бусины - самые древние изделия из меди, найденные в Египте.

Другая типичная для додинастической эпохи особен­ность, проявившаяся в бадарийской культуре, - примене­ние косметических наборов, включавших плоскую камен­ную (обычно из сланца) дощечку, на которой растирали красители (малахит, охру, свинцовый блеск), небольшой сосуд из слоновой кости для смешивания и хранения красок и ложек из слоновой или другой кости, которыми доставали краситель из сосуда. Некоторые предметы ма­лой пластики - вазы в виде животных или женские фигур­ки из слоновой кости или глины использовались, по-ви­димому, в ритуальных целях.

Поселения бадарийцев были относительно небольши­ми, как и их кладбища, содержащие не более сотни захо­ронений. Тела лежали на боку, в согнутом положении. Сле­дует отметить, что среди могил людей были и специаль­ные захоронения животных (коров, овец, свиней, собак или шакалов).

Амратские археологические скопления (Накада I) при­шли на смену бадарийской культуре в додинастический период (Petrie,1920; Kaiser 1956; Baumgartel, 1955, I960; Krzyzaniak, 1977, рр. 101-123). Памятники располагались в долине Нила, доходя на севере до окрестностей Каира (Rizkana &Seeher, 1984, р. 251). Большинство материала получено из захоронений (рис. 101). По-видимому, эти скопления относятся к временам, следующим сразу за Ба- дари и датируются возрастом примерно 5800-5500 лет до наст. в. (Hoffman, 1984, р. 237).

Хозяйственное жизнеобеспечение Амрат выглядит похожим на то, которое вели жители Бадари: они выращи­вали озимые зерновые и, может быть, овощи, занимались животноводством, а дополнительные ресурсы давали ры­боловство, собирательство и охота (с собаками). Орудия труда не отличались от бадарийских орудий. Однако от­мечается новшество в каменной технологии - появилась двусторонняя обработка давлением (ретуширование), по­зволившая получать острозаточенные орудия и инстру­менты. Среди новых инструментов надо отметить остро- заточенный кремневый наконечник в виде рыбьего хвос­та (возможно, кинжал) и дисковидную каменную головку палицы. Уже появилась обработка (ковка) меди и золота, из них делали в основном личные украшения, такие как бусы, и некоторые мелкие предметы (гарпуны, шила, то­порики, заколки).

Гончарные изделия Амрат, найденные в захоронениях, во многом схожи с бадарийскими, но сосуды более разно­образны и, если судить по количеству сосудов, обнаружен­ных в захоронениях, производство было более широким, чем в предшествующий период. Чешуйчатый орнамент на поверхностях выходит из моды, но появляются погребаль­ные сосуды, снаружи покрытые слоем красного гематита, на который нанесен белый рисунок («белолинейная» ке­рамика) (рис. 102). Геометрические рисунки и пластиче­ские сценки охоты или ритуальных танцев наносились на поверхности сосудов. Значительно большее количество цилиндрических каменных сосудов и более разнообраз­ных форм изготовлялись во времена Амрата, чем в бада- рийскую эпоху. В качестве материалов использовались гипс, базальт, мрамор и известняк. Изготовление плетеных изделий составляло по традиции важную отрасль в произ­водстве емкостей.

Умерших в эту эпоху хоронят с гораздо большим чис­лом личных украшений, которые по типу и по форме от­личаются от бадарийских. Некоторые украшения пред­ставляют собой настоящие произведения искусства. Бусы для ожерелий, браслеты и другие украшения делают из скорлупы яиц страуса, из полудрагоценных камней (сер­долика, граната, реже лазурита), глазурованного стеатита, фаянса, меди, золота или разноцветных морских раковин. Найдены браслеты из различных материалов, вырезанные из единой заготовки (например, из слоновой кости), коль­ца, перстни, украшения для губ и носа, заколки, а также гребни и заколки для волос, украшенные гравировкой. Тра­диционные косметические наборы состоят теперь из слан­цевых дощечек, имеют форму ромба, какого-нибудь жи­вотного или лодки, а новые сосуды для красящего порош­ка часто вырезались из бивней в виде человеческой голо­вы. Судя по глиняным статуэткам, найденным в захороне­ниях, женщины амратской культуры носили только льня­ные тканые набедренные повязки, а мужчины - чехлы.

Роспись, украшающая погребальные сосуды, показыва­ет, что люди амратской культуры ежедневно пользовались домашними ослами и гребными лодками. Эти средства передвижения помогали им развивать торговлю и расши­рять контакты с другими группами людей, более удален­ными, чем ранее. Места происхождения инородных мате­риалов, таких, как малахит, морские раковины, лазурит, медь, золото, слоновая кость свидетельствуют о широко­масштабном обмене товарами в этот период.

Организация поселений указывает на экономичное использование земель на равнинах и склонах нильской долины; эти территории в основном использовались для земледелия и выпаса животных. Раскопки позволили

Рис. 100.Артефакты, найденные в погребальном убранстве бадарийской культуры в Египте (около 6500-6000 лет до наст, в.): 1,2- ложки из слоновой кости для косметики; 3 - косметическая дощечка; 4 - деревянная палка для метания; 5, 13 - антропоморфные фигурки из глины и слоновой кости; 6 - каменный топор; 7 - гребень из слоновой кости; 8,9 - керамические чаши с орнаментом; 10 - фигурка гиппопотама из слоновой кости; 11 - керамический сосуд с зачерненным верхом; 12 - костяная игла (изображены не в масштабе) (по Kκzyzaniak, 1977)

Рис. 101.Артефакты, найденные в погребальном убранстве амратской культуры в Египте (около 6000-5500 лет до наст, в.): 1, 2,4 - антро­поморфные фигурки из глины и слоновой кости; 3, 10, 16 - антропоморфные артефакты неизвестного назначения; 5,6 - керамические сосуды с зачерненным верхом; 7, 8, 9, 14, 15 - косметические дощечки; 11 - причудливый керамический сосуд; 12,13 - гребни из слоно­вой кости (изображены не в масштабе) (по Krzyzaniak, 1977)

обнаружить небольшие поселения с простыми жилища­ми, очагами и ямами-хранилищами. Для строительства до­мов использовали ветки, колья, глину, солому, лозу, камни. Делали заграждения от ветра, наборы сосудов для сушки зерна, площадки для обмолота. Некоторые археологиче­ские признаки указывают на ритуальные обычаи амратцев. Общепризнано, что некоторые предметы, такие как антро­поморфные фигурки мужчин и женщин, использовались в культовой практике; танцевальные сцены, нарисованные на сосудах, также связаны с ней.

По-видимому, начиная с эпохи Амрат, социальные группы, сформировавшиеся в Верхнем и Среднем Египте, оставались уже очень стабильными. Многими крупными некрополями, появившимися в это время, продолжали пользоваться без заметного перерыва и в начале династи­ческого периода, и в период Древнего Царства. В них про­должали хоронить людей, принадлежащих к сообществу, уже давно обосновавшемуся в этих местах. Членов данно­го сообщества связывали традиционные социальные и ри­туальные узы, которые требовали, среди прочего, захоро­нений в одном месте. Следовательно, можно предполо­жить, что люди амратской культуры были прямыми пред­ками египтян, живших в конце додинастической и в дина­стическую эпоху, и что они могли уже говорить на языке, не очень отличающемся от более позднего.

Как и в бадарийскую эпоху, домашних и диких живот­ных хоронили на кладбищах.

Археологические скопления могильника Герзе (Нака- да II) размещаются над горизонтами Амрат (Petrie,1920; Kaiser,1956; Baumgartel, 1955, 1960; Krzyzaniak, 1977, рр. 138-164). Их находят по всей долине Нила, а также в его дельте (Wilding, 1984). Герзе (рис. 103), последняя куль­тура додинастического Египта, начинается около 5500 лет назад и заканчивается во время объединения Египта в еди­ное государство основателем первой династии; большин­ство исследователей сходятся сегодня в том, что это про­изошло около 5100 лет назад (Barta, 1979, р. 14; Hassan, 1980, р. 204). Некоторые специалисты различают также сравнительно короткий период, называемый Накада III, ко­торый начался непосредственно перед политическим объединением Египта и охватывает начало династической эпохи. Герзейская культура известна почти исключитель­но своими захоронениями, в которых иногда сотни и даже тысячи могил.

В основном герзейская культура является развитием культуры Амрат. Однако в этот период происходят значи­тельные социально-экономические изменения (см. далее). Появляются также важные технические новшества. Мы считаем (Krzyzaniak, 1977, рр. 131-132), что именно в ту эпоху человек научился использовать ежегодные разливы Нила, хотя данная гипотеза и требует дополнительного подтверждения. Если это так, то сельскохозяйственное производство, его устойчивость и объем должны были зна­чительно возрасти. Существенно ускорился в этот период и рост народонаселения. По некоторым предположениям, с 350 тыс. человек примерно шесть тысячелетий назад на­селение Египта возросло до 870 тыс. жителей к пятому ты­сячелетию (Butzer, 1976, р. 83). Значительный технический прогресс в гончарном производстве, в обработке меди и кремня позволил увеличить количество продуктов: созда­ется впечатление, что производство погребальных сосу­дов стало массовым. Значительно расширяется торговля с дальними странами.

Среди лучших погребальных сосудов, характерных для периода Герзе, изделия, называемые кенскими, дела­лись по новой технологии, требовавшей обжиговых пе­чей, в которых температура могла доходить до 1200 °С. Обжиг расписных сосудов в печах и массовый выпуск большинства изделий на гончарном круге - все это гово­рит о том, что гончарное дело стало особым видом ре­месла в этот период. К концу рассматриваемого периода наличие каменных сосудов разного вида, типовых и спе­циально украшенных, показывает высокое общественное значение их производства. По некоторым признакам так­же видно, что предметы из меди, серебра и золота плави­лись, отливались и выковывались на месте, они стали бо­лее разнообразными и более распространенными, чем в период Амрат.

Герзейские инструменты оставались, однако, в основ­ном каменными, и они еще долго после начала династи­ческой эпохи будуг играть важную роль в Египте. Камен­ные изделия начали изготовляться из пластин кремня, до­бываемого в каменоломнях в пустыне. Главным новше­ством в обработке камня было освоение техники раскалы­вания на пластинки, что позволяло делать в большом ко­личестве легкие и красивые орудия. Но одновременно про­должается и изготовление традиционных орудий на отще- пах, включая их двустороннюю обработку, а также шлифо­вание и полирование камней.

Набор инструментов в ту эпоху пополнился топори­ками из меди и серебра, медными долотами и ножами, пи­лами, каменными головками палиц шаровидной или гру­шевидной формы, прекрасными кремневыми ножами с волнистыми краями, кинжалами с серебряными или мед­ными лезвиями, а также бусами из меди, золота, метеорит­ного железа и медными браслетами. В некоторых местах начинают делать медные сосуды, они получают распрост­ранение к концу этого периода. Все еще применялись тра­диционные косметические наборы. В самом конце перио­да или в начале первой династии (Накада III) некоторые дощечки из сланца (по-видимому; церемониальные) по­крывались легким рельефным рисунком.

Увеличивается количество предметов иноземного про­исхождения или их египетских имитаций. Очевидно, гер- зейцы поддерживали особенно интенсивные торговые связи с Палестиной и Нубией.

Исследования герзейских стоянок в долине Нила по­казали, что если захоронения традиционно располагались

Рис. 103.Артефакты, найденные в погребальном убранстве герзейской культуры (Средний и Верхний Египет, около 5500-5100 лет до наст, в.): 1 - наконечник метательного оружия или кинжала из ретушированного и шлифованного отщепа; 2 - кремневый нож с тонкой «чешуйчатой» отделкой; З, 11, 14 - наконечники медных тесел; 4 - деревянная мотыга с каменным лезвием; 5, 12 - расписные керамиче­ские сосуды; 6 - кинжал с лезвием из серебра; 7, 15 - керамические сосуды с волнистой ручкой; 8 - каменный сосуд; 9 - каменное навер- шие палицы; 10 - причудливый керамический сосуд предположительно из Палестины; 13 - каменная косметическая дощечка (изобра­жены не в масштабе) (по Krzyzaniak, 1977)

на самых высоких террасах в долине, то постоянные по­селения, места которых пока плохо определены, должны были располагаться на аллювиальных участках. Это гово­рит, вероятно, о том, что или уровень ежегодных разливов и высоты, на которых располагались поселения, был зна­чительно ниже, чем в настоящее время, или герзейцы уже умели защищать от подъема воды свои жилища, располо­женные, как и сегодня, на илистых холмах, строя, напри­мер, запруды. Герзейские поселения, следы которых были найдены, похожи на лагерные стоянки и напоминают по­селения амратской эпохи.

Археологические данные показали исполнение в эпо­ху Герзе многочисленных ритуальных обрядов, подобных тем, которые наблюдаются уже в начале династической эпохи. Люди, по-видимому, занимались магией, что харак­терно для религии Древнего Египта. Фигурки людей, кото­рые находят в Египте с бадарийского периода, могли на­деляться магическими свойствами. Роспись, украшающая погребальные глиняные сосуды Герзе, относящаяся к тра­диции, называемой «декорированная керамика», чаще все­го воспроизводит ритуальные танцы и действия. На этих рисунках изображались мужчины и женщины, габариты которых значительно больше естественных (рис. 104). Символы, изображающие некоторых «племенных» богов, культ которых сохранился и в династическую эпоху (Хо­рус, Мин, Нейт и Хатор), вырезаны на дощечках или нари­сованы на погребальных вазах.

Особенно часто встречающийся в герзейском искус­стве сюжет - лодка (возможно погребальная), изображен­ная на рисунках или в виде небольших моделей (илл. 62).

Рис. 104-Изображения ритуальных танцев на погребальном керамическом сосуде герзейской культуры (по Krzyzaniak, 1977)

Многочисленные могильники, обнаруженные в доли­не и дельте Нила, дают богатую информацию об обрядах погребения в ту эпоху. На кладбище в Миншат-Абу-Омар, в восточной части дельты (илл. 63) найден особо полный материал об обрядах и о социальном составе позднего Гер- зе (Wildling 1984).

Как и в культуре Амрат, в Герзе закапывали умерших животных на кладбище.

Наскальная живопись, относящаяся к стилю «восточ­ных завоевателей» и найденная в долине Верхнего Нила в Египте и в Восточной пустыне (Winkler, 1958-1959; Resch, 1967), по всей видимости, современна герзейскому искус­ству. В ней много изображений нильских судов и баталь­ных сцен (илл. 62).

Именно в период Герзе культурное влияние Египта на­чинает заметно проявляться в Нижней Нубии. Отмечено частое присутствие египетских изделий в погребальном снаряжении в этом регионе, расположенном на самом юж­ном краю Египта (считается, что этническая Нубия начи­нается с Джебель-Силсила к северу от Асуана). Торговые отношения между Нубией и Египтом лежат, вероятно, в основе развития «археологической культуры группы А» (Trigger, 1976, рр. 32-46).

Считается, что именно в додинастическое время была заложена основа длительного процесса культурного раз­вития династического периода. Долгое время большинство исследователей считали, что эта последовательность ар­хеологических культур объяснялась вторжением чужезем­ных народов, которые путем мирной колонизации или военных завоеваний принесли с собой новые для Египта культурные достижения и ценности (Petrie, 1920). Но с не­давних пор ученые стали защищать тезис о собственной египетской культурной эволюции (Childe, 1955; Baumgartel, 1955, I960; Hayes,1965; Trigger,1985; Hoffman,1979; Vercoutter,1981;Krzγzaniak, 1977). Сегодня кажется очевид­ным, что наиболее важным аспектом этой эволюции были относительно быстрые социальные изменения.

В отличие от предшествующего неолита, археологи­ческие сведения о додинастическом периоде получены в основном из могильников. Хотя эти материалы и дают от­носительно мало информации о таких сторонах жизни, как хозяйствование, они представляют собой ценный источник сведений об общественных событиях. Самым важным явлением в течение всего додинастического пе­риода в Египте был, безусловно, процесс концентрации власти и богатства и, как результат, начало расслоения общества. Этот процесс выразился в появлении первой социальной элиты и в политической организации прото­государства. Первые неоспоримые признаки этих изме­нений относятся, скорее всего, к концу рассматриваемо­го периода.

Общественное развитие египетского общества в доди- настическую эпоху описано М. Атцлером (Atzler, 1981). Основываясь на тщательном и систематическом анализе размеров и устройства могил и их убранства, можно оп­ределить время, когда элита выделилась из древнего пле­менного сообщества. Одним из основных направлений этого исследования являлась классификация нескольких тысяч додинастических могил на три категории в соответ­ствии с их размерами, устройством и убранством. Самое раннее появление категории очень больших, сложных и богатых могил относится уже к амратским временам, но в герзейский период они встречаются ПОСТОЯННО; к концу этого периода выделяется небольшая группа могил, выда­ющихся по конструкции и богатству обстановки. Более скромные могилы двух других категорий содержали ос­танки членов семейных общин - основных ячеек, образу­ющих единицы общественного производства и распреде­ления. Вожди этих общин имели более богатые захороне­ния. Представителей первой настоящей египетской со­циальной элиты хоронили в самых богатых могилах.

Образование этой элиты совпало с общим ростом про­изводительности труда, введением новых технологий в до­лине Нижнего Нила, с повышением уровня общественной кооперации и организации, включая специализацию в производственной деятельности.

По-видимому, в могилах высшей категории хоронили вождей крупных социальных групп и их родственников. В конце периода Герзе (с его отрезка Накада II до Накада III) появляется небольшое количество исключительно бога­тых могил этой категории, но еще более выдающихся по конструкции и убранству; очевидно, происходило сосре­доточение власти и богатствау отдельных людей, которые были захоронены в этих могилах. Пример такого захоро­нения - знаменитая могила 100 в Иераконполе, а также просторные и богатые могилы на кладбищах В и Т в Нака- де, часто называемые «царскими некрополями». Полагают, что в этих могилах погребены вожди крупных территори­альных образований, другими словами, властители прото­государств, со своим богатством и символическим снаря­жением. Имеется лишь скудная информация о существо­вании таких вождей в первых письменных источниках, от­носящихся к династическому периоду, об их правлении до образования Первой династии. Крупные территориальные центры существовали, вероятно, в эпоху Герзе в Верхнем Египте в Иераконполе, Накаде и Тинисе (Абидосе), а так­же, несомненно, в дельте Нила (илл. 63).

В письменных документах династической эпохи упо­минают такие центры, как Сакс, Буто и Мендес (Vercoutter, 1981, рр. 717-718), но их было, конечно, гораздо больше, как указывают недавно проведенные работы в этой мест­ности (Wilding1984; Krzyzaniak, 1989).

Очень богатое и сложное убранство некоторых могил конца додинастического периода указывает не только на эффективную и хорошо стратифицированную социаль­ную и политическую организацию и на концентрацию бо­гатств, но косвенно и на эффективность этой системы, обеспечившей экономический рост, поощрявшей, напри­мер, появление сословий специалистов - ремесленников и мастеровых, занятых производством предметов для но­вой элиты. Очевидно, что центры, появившиеся в конце додинастической эпохи, т.е. первые города, были местами проживания представителей новой социальной элиты, а также первых специалистов и первых профессиональных служителей культа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рассматривая эволюцию египетского общества в ходе последнего доисторического периода, можно видеть, что в нем произошли удивительно быстрые изменения в куль­турном и экономическом развитии в те несколько веков, которые предшествовали династической эпохе. После сравнительно медленного прогресса в период неолита между десятым и восьмым тысячелетиями до наст, в., в шестом тысячелетии наблюдаются значительные эконо­мические и социальные изменения, выражающиеся в кон­центрации богатства и власти. В результате появляется пер­вое социально расслоенное общество, которое в течение нескольких следующих тысячелетий будет играть перво­степенную роль в этой части Древнего Мира.

БИБЛИОГРАФИЯ

ATZLER, М. 1981. Untersuchungen zur Herausbildung von Herrschaftsformen in Agypten. Hildesheim.

BANKS, К. N. 1984. Climates, Cultures and Cattle: The Holocene Archaeology of the Eastern Sahara. Dallas.

BARTA, W. 1979. Bemerkungen zu den Summenangaben des Turiner Kδnigspapyrus fiir die Fruhzeit und das Alte Reich. Mitt. Dtsch Archaol. Inst. Abt. Kairo (Mainz), Vol. 35, pp. 11-4.

BAUMGARTEL, E. J. 1955. The Cultures of Prehistoric Egypt, rev. edn. London/Oxford. Vol. 1.

— I960. The Cultures of Prehistoric Egypt. London/Oxford. Vol. 2. BRUNTON, G. 1938. Mostagedda and the Tasian Culture. London, British

School of Archaeology in Egypt.

BRUNTON, G.; CATON-THOMPSON, C. 1928. The Badarian Civilization and the Predynastic Remains near Badari. London, British School of Archaeology in Egypt.

BUTZER, К W. i976. Early Hydraulic Civilization in Egypt: A Study of Cultural Archaeology. Chicago/London.

CATON-THOMPSON, C.; GARDNER, E. W. 1934. The Desert Fayum. London.

CHILDE, V. G. 1935. New Light on the Most Ancient Near East: The Oriental Prelude to European Prehistory. London.

CLARK, J. D. 1971. A Re-examination of the Evidence for Agricultural Origins in the Nile Valley. Proc. Prehist. Soc., Vol.37, pp. 34-79∙

DRIESCH, A VON DEN; BOESSNECK, J. 1985. Die Tierknochenfunde aus der neolithischen Siedlung von Merimde-Benisalame am westlichen Nildelta. Munich.

EIWANGER, J. 1984. Merimde-Benisalame I - Die Funde der Urschicht. Mainz.

EVANS, J. D. 1971. Neolithic Knossos: The Growth of a Settlement. Proc. Prehist. Soc., Vol. 37, pp. 95-117.

GAUTIER, A. i968. Mammalian Remains of the Northern Sudan and Southern Egypt. In: WENDORF, F. (ed.), The Prehistory of Nubia I. Dallas, pp. 80-99.

— 1984. Archaeozoology of the Bir Kiseiba Region, Eastern Sahara. In: WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, A. E. (eds), Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas, pp. 49-72.

GAUTIER, A; BALLMANN, P.; NEER, W. VAN. 1980. Molluscs, Fish, Birds and Mammals from the Late Palaeolithic Site in Wadi Kubbaniya. In: WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, A. E. (eds), Loaves and Fishes: The Prehistory of Wadi Kubbaniya. Dallas, pp. 281-93.

HASSAN, F. 1980. Radiocarbon Chronology of Archaic Egypt. J. Near East. Stud. (Chicago), Vol. 39, pp. 203-7.

HAYES, W. C. i965. Most Ancient Egypt. (Ed. К. C. Steele.) Chicago/ London.

HAYS, T. R. 1984. Predynastic Development in Upper Egypt. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUS EWICZ, M. (eds), Origin and Early Development of Food-Production Cultures in North-Eastern Africa. Poznah. pp. 211 -9∙

HOFFMAN, M. A. 1979- Egypt before the Pharaohs: The Prehistoric Foundations of Egyptian Civilization. New York.

— 1984. Predynastic Cultural Ecology and Patterns of Settlement in Upper Egypt as Viewed from Hierakonpolis. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUSIEWICZ, M. (eds), Origin and Early Development of Food-Production Cultures in North-Eastern Africa. Poznan, pp. 235-45.

KAISER, W. 1956. Stand und Probleme der agyptischen Vorgeschichtsforschung. Z. agypt. Sprache Altertkd. (Berlin), Vol. 81, pp. 87-109.

KRZYZAN1AK, L. 1977. Early Farming Cultures on the Lower Nile: The Predynastic Period in Egypt. Warsaw.

— 1989. Recent Archaeological Evidence on the Earliest Settlement in the Eastern Nile Delta. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUSIEWICZ, M. (eds), Late Prehistory of the Nile Basin and the Sahara. Poznah. pp. 267-85.

MCBURNEY, С. В. M. 1967. The Haua Fteah (Cyrenaica) and the Stone Age of the South-East Mediterranean. Cambridge.

NOTEN, F. VAN. 1978. Rock Art of the Jebel Uweinat (Libyan Sahara). Graz.

PETRIE, W. M. F. i92θ. Prehistoric Egypt. London, British School of Archaeology in Egypt.

RESCH, W. F. E. i967. Die Felsbilder Nubiens: eine Dokumentation der ostagyptischen und nubischen Petroglyphen. Graz.

RIZKANA, L.; SEEHER, J. 1984. New Light in the Relation of Maadi to the Upper Egyptian Cultural Sequence. Mitt. Dtsch. Archaol. Inst. Abt. Kairo (Mainz), Vol. 40, pp. 237-52.

SAID, R. et al. 1972. Remarks on the Holocene Geology and Archaeozoology of the Northern Fayum Desert. Archaeol. Polona (Wroclaw), Vol. 13, pp. 7-22.

SINGH, P. 1974. Neolithic Cultures of Western Asia. London.

SMITH, H. 1969. Animal Domestication and Animal Cult in Dynastic Egypt. In: UCKO, P. J.; DIMBLEBY, G. W. (eds), The Domestication and Exploitation of Plants and Animals. Chicago, pp. 307-16.

TRIGGER, G. G. 1976. Nubia under the Pharaohs. Ix>ndon.

— 1985. The Rise of Egyptian Civilization. In: Ancient Egypt: A Social History. Cambridge, pp. 1-70.

VERCOUTTER, J. 1981. Discovery and Diffusion of Metals and Development of Social Systems up to the Fifth Century before Our Era. In: KI-ZERBO, J. (ed.), General History of Africa, Vol. 1: Methodology and African Prehistory. Paris, UNESCO, pp. 706-28.

WENDORF, F. 1968. Late Palaeolithic Sites in Egyptian Nubia. In: WENDORF, F. (ed.), The Prehistory of Nubia II. Dallas, pp. 791-953.

WENDORF, E; SCHILD, R. 1984a. Introduction. In: WEN DORE E; SCHILD, R.; CLOSE, A. E. (eds), Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas, pp. 1-18.

— 19846. Conclusions. In: WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, AE. (eds), Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas, pp. 404-28.

WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, A E. (eds) 1980. Loaves and Fishes: The Prehistory of Wadi Kubbaniya. Dallas.

— (eds) 1984. Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas.

WILDUNG, D. 1984. Terminal Prehistory of the Nile Delta: Theses. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUSIEW1CZ, M. (eds), Origin and Early Development of Food-Production Cultures in North-Eastern Africa. Poznan, pp. 265-69.

WINKLER, H. A. 1938-9∙ Rock-Drawings of Southern Upper Egypt. London. 2 vols. (Vol. 1, 1938; Vol. 2, 1939.)

40

<< | >>
Источник: ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Том I. Доисторические времена и начала цивилизации ПОД РЕДАКЦИЕЙ ЗЯ. Де Лаата ПРИ УЧАСТИИ АХ. Дани ХЛ. Лоренсо Р.Б. Нуну. 2003

Еще по теме ПОЗДНЯЯ ПРЕДЫСТОРИЯ ЕГИПТА:

  1. ПРЕДЫСТОРИЯ ХУННОВ
  2. Предыстория открытия
  3. § 4. Царство Верхнего и Нижнего Египта и объединение Египта.
  4. № 70. ТОРГОВЛЯ СОЛЬЮ И ГИПСОМ В ЕГИПТЕ (Fontes, III, 46) (Надпись найдена в Египте, относится к 47 г. н. э.)
  5. Из ПРЕДЫСТОРИИ МЛАДШЕЙ ТИРАНИИ (Столкновение личности и государства в Спарте на рубеже V—IV столетий до н. э.)
  6. ИЗ ПРЕДЫСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ ГОРОДОВ НА РУСИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ IX-X вв.
  7. 3. ПОЗДНИЙ ЕГИПЕТ
  8. ЛИТЕРАТУРА ПОЗДНЕЙ ИМПЕРИИ
  9. ПОЗДНИЕ динлины
  10. ГЛАВА XVII ЕГИПЕТ ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ
  11. ГЛАВА XVII. ЕГИПЕТ ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ