ПОЗДНЯЯ ПРЕДЫСТОРИЯ ЕГИПТА
Лех Кшизаняк
Мало мест в мире могут сравниться с Египтом по значимости его позднего доисторического периода. Действительно, он был отмечен двумя явлениями исключительной исторической важности: появлением самого раннего в Африке (и одного из самых ранних в Древнем Мире) способа хозяйствования (неолитического), основанного на производстве пищи, и началом процесса образования одного из самых первых во всем мире общества со сложной социальной (комплексной) структурой.
Древность и особый характер этих двух революционных процессов, последствия которых будут значимы и для Египта, и для соседних регионов, делают последний доисторический период в долине Нижнего Нила особенно интересной областью исследований не только для специалистов по доисторическому времени. Египтологи, т.е. специалисты, изучающие историю и культуру Египта времен фараонов (династической эпохи), для того чтобы лучше понять истоки многих явлений последующих периодов, также часто обращаются к изменениям, происходившими в додинастический период (который непосредственно предшествовал образованию единого египетского государства около 5100 лет назад).
Сочетание всех этих факторов позволяет считать завершающий доисторический этап особым и важным периодом в развитии древних египетских обществ. Он начинается с появления хозяйства, основанного на производстве пищи (неолитическом способе хозяйствования) около 10000 лет назад, но основа этого хозяйства - одомашнивание животных и культивирование растений - явно относится к верхнему палеолиту, т.е. примерно ко времени 20000-10000 лет назад. Конец предыстории Египта обычно связывают с политическим объединением страны и основанием Первой династии около 5100 лет назад. Именно в эту эпоху, возможно даже немного раньше, появляются первые элементы иероглифической письменности, и поэтому с данного времени мы начинаем получать все больше информации о развитии истории и культуры Египта, хотя археологические памятники, бывшие единственными до этого времени, остаются на долгое время важным источником сведений.
Как и в других частях света, появление письменности в Египте означает границу между доисторической и исторической эпохами.НАЧАЛО ОДОМАШНИВАНИЯ ЖИВОТНЫХ
И ОКУЛЬТУРИВАНИЯ РАСТЕНИЙ
Самый ранний способ хозяйствования в Египте - производство пищи, - характерный для времен неолита и доди- настического периода, был основан на разведении домашних животных и выращивании зерновых культур. Археологические находки показывают, что Египет был одним из немногих центров одомашнивания в Древнем Мире. Когда и с каких животных и растений оно началось в Египте?
Недавние исследования показывают, что первыми египетскими домашними животными был крупный рогатый скот, который появился там 10000 лет назад. Первым культивируемым в этом районе растением 9000 лет назад был ячмень. Но чтобы понять истоки животноводства и земледелия в Египте, надо вернуться к позднему палеолиту, который предшествовал неолиту. Вполне вероятно, что интерес к местным диким животным и растениям, проявляемый сообществами людей, живущих в то время в Египте, мог привести к интенсивному использованию этих ресурсов и в конечном счете к одомашниванию некоторых видов.
Одним из первых одомашненных и экономически наиболее важных животных Древнего Мира был крупный рогатый скот, овцы, козы и свиньи. Крупный рогатый скот мог появиться в Египте в результате одомашнивания местного зубра, свиньи - в результате одомашнивания местных диких кабанов, однако нет никаких свидетельств, что дикие овцы и козы водились в доисторическую эпоху в долине Нижнего Нила, а значит, могли быть там одомашнены.
Как и в других частях Древнего Мира, одомашнивание крупного рогатого скота в Египте должно было являться результатом долгих и сложных взаимоотношений между социальной группой охотников и стадами зубров, включающих их использование и контроль.
Действительно, археологические находки ясно показывают, что в Египте на зубра охотились начиная со среднего палеолита и до времен Нового Царства. Что касается начала одомашнивания, то процесс использования зубров группами охотников должен был привести к решающим последствиям в эпоху верхнего палеолита, т.е.
20000-10000 лет назад. Именно в это время, как предполагают, некоторые группы людей стали специализироваться в охоте на стада зубров, в то время как другие группы охотились на многих других представителей дикой фауны.Стоянка Вади-Куббанийя в долине Нила, в Нижней Нубии, датируемая возрастом 17000 или 18000 лет, является хорошим примером верхнепалеолитического местонахождения, содержащего многочисленные остатки зубров - добычи охотников (Wendorfet al.,1980). По мнению археозоологов, эти животные давали охотникам специализированной группы около 67% потребляемого ими мяса {Gautier el al., 1980, р. 292). Особенно интересными оказались остатки зубров, найденные на верхнепалеолитической стоянке в Тушке (стоянка 8905) в долине Нила, в Нижней Нубии {Wendorf, 1968, р. 875; Gautier, 1984, р. 71). В обнаруженном на этой стоянке захоронении, возраст
которого около 14500 лет, среди других могил были три человеческих захоронения с явно относящимися к ним крупными рогами зубров, служившими, по всей видимости, отметками для могил (Gautier, 1968, рр. 88-89). Предполагается (Gautier, 1984, р. 71), что это является доказательством того, что у социальных групп, живших в эпоху верхнего палеолита на севере Нубии, зубры были на «особом положении», по крайней мере, в погребальных обрядах. Будущие исследования, наверное, позволят определить, могла ли та важная роль, которую эти животные играли при похоронных обрядах, привести к приручению и одомашниванию зубра в Египте. Возможно, что специализированные охотники верхнего палеолита постепенно, в течение тысячелетия, изучили среду обитания, физиологию и поведение зубров, научились приручать пойманных молодых животных, что затем привело к их одомашниванию.
В настоящее время считается, что крупный рогатый скот вначале был одомашнен в Египте группами пришельцев из долины Нила, заселивших Западную пустыню около 9350 лет назад, т.е. во время установления более влажного климата в Восточной Сахаре (Gautier, 1984, р. 72; Wendorf &Schild, 10849.
р. 420;B««fe>, 1984, р. 223-229).Этот одомашненный скот был самым первым в Африке, но вскоре он появился также в Центральной Сахаре (Banks, 1984, рр. 223-229).
Важно то, что остатки первого крупного рогатого скота в долине Нила оказались более поздними, чем найденные в Западной пустыне. В долине Верхнего и Среднего Нила остатки датируются не ранее седьмого тысячелетия до наст. в. (бадарийская культура); в оазисе Файюм они датируются около 7000-6800 лет (Файюм А), а в дельте Нила появляются только в первой половине седьмого тысячелетия (Меримде). По мнению авторов этой гипотезы, крупный рогатый скот попал в долину Нила с группами пастухов из Западной пустыни, пришедшими в эти места во время кратких, но интенсивных наступлений аридных периодов в эпоху голоцена.
Домашний крупный рогатый скот был известен в Западной Азии и в Восточном Средиземноморье 8000 или 9000 лет назад. В Леванте разведением скота занимались уже 8000 лет назад (Singh, 1974, р. 54); в Анатолии - 7700-7600 или даже 8100 лет назад (Singh, 1974, р. 102). Во второй половине девятого тысячелетия домашний крупный рогатый скот появился в материковой Греции (Driesch &Boessneck, 1985, р. 6), вскоре после этого - на острове Крит, до тех пор необитаемом; туда животные попали в эпоху неолита с поселенцами, пришедшими морем около 8000 лет назад (Evans, 1971, рр. 99-107). Через восточную часть Средиземного моря колонисты эпохи неолита могли легко достичь египетского берега в первой половине восьмого тысячелетия до наст, в., привезя с собой одомашненных овцу и козу, а также окультуренную пшеницу, которые, как мы знаем, не могли быть одомашнены в Египте. Мнение о том, что они были ввезены мореплавателями, кажется достоверным на основании данных, полученных на неолитической стоянке Хауа-Фтеах на Киренаике (теперешняя Ливия), датируемой около 6800 лет назад (МсВитеу,1967, р. 271, 327- 328). Естественно, что эти переселенцы могли таким же образом ввезти в Египет домашний крупный рогатый скот и свиней, тоже происходивших из Юго-Западной Азии.
Началось также использование и, возможно, контроль за растениями, которые можно отнести в Египте ко временам верхнего палеолита (Wendorfet al., 1980, рр. 273, 278-279). Известно, что пшеница никогда не росла в Египте в диком состоянии, однако ячмень там рос. Первыми показателями использования зерновых являются, вероятно, ножи для жатвы (протосерпы) и жернова, которые использовались в период 15000-12000 лет назад в долине Нила, в Верхнем Египте и Нижней Нубии. В остатках поселений этого периода, особенно в районе Эсны и Эль-Хрил в Верхнем Египте, нашли кремневые ножи, которые насаживались на рукоятку и служили для сбора урожая. Характерные блестящие поверхности лезвий этих орудий интерпретируются как результат среза стеблей и колосьев зерновых и, возможно, других трав. На этой стоянке нашли также много жерновов, их верхних и нижних частей (пестов и ступ); они служили для измельчения зерна перед дальнейшей обработкой и потреблением. Однако на этих стоянках до сих пор не было обнаружено остатков самих зерен. То, что ячмень рос на склонах нильской долины, подтверждается высоким (10-15%) содержанием пыльцы этого растения в палинологических диаграммах данного периода (Krzyzaniak, 1977, р. 41). Ножи для жатвы применялись в этот период и в долине Нила в Нижней Нубии (Wendorf, 1968, рр. 942-943) (рис. 98). До сих пор у нас нет свидетельств того, что первые египетские жнецы как-то пытались способствовать произрастанию дикого ячменя (например, пололи, защищали от вредителей или поливали, как делают земледельцы сейчас).
Рис. 98.Каменные пластинки с блестящими лезвиями для срезания злаков. Восстановление одного из самых древних египетских ножей для жатвы (около 12500 лет назад) (по Wendorf)
Мы ничего не знаем об использовании растений в Египте 11000-9000 лет назад. Возможно, что продолжался сбор урожая дикого ячменя в дельте Нила и в сухих долинах между холмами у Красного моря, как делали общины, относящиеся к натуфийской культуре в соседней Палестине, которые в это же время специализировались на сборе дикой пшеницы и ячменя.
Действительно, в данной части Египта были обнаружены изделия, похожие на те, которыми пользовались представители натуфийской культуры, но не найдено прямых или косвенных свидетельств сбора урожаев дикорастущих злаков.Первые доказательства выращивания зерновых культур в Египте были найдены в Западной пустыне, их возраст определен примерно в 8200-7900 лет (Wendorf &Schild, 1984⅛, р. 422). В дельте Нила эти зерновые - пшеница и ячмень - появились впервые на неолитической стоянке в Меримде, датированной первой половиной седьмого тысячелетия до наст. в. (Krzyzaniak, 1977, р. 89), в оазисе Файюм между 7000 и 6800 лет назад (Файюм А) (Krzyzaniak, 1977, рр. 58-59) и в долине Верхнего и Среднего Нила в Египте (бадарийская культура) во второй половине седьмого тысячелетия до наст. в. (Krzyzaniak, 1977, рр. 69-71). Окультуренный сорт ячменя более сложного вида - шестирядного, требующего гораздо больше влаги, чем двухрядный ячмень, начал культивироваться в Западной пустыне уже к 8200-7900 лет назад, а пшеница - примерно с восьмого тысячелетия (Wendorf &. Schild,1984л, рр. 7-8), т.е. позже, чем в Юго-Западной Азии, где она выращивалась с десятого тысячелетия (Singh, 1974, р. 208). Нельзя однако с уверенностью сказать, был ли ячмень из Западной пустыни окультурен в долине Нила, в его дельте
или на Средиземноморском побережье, прежде чем он попал в опустыненные теперь районы с первыми переселенцами эпохи голоцена, или у него иноземное происхождение и он был ввезен в Египет из Юго-Западной Азии.
Из этого обзора следует, что, по всей видимости, крупный рогатый скот был одомашнен в самом Египте; осел мог появиться в результате одомашнивания дикого предка, который водился в Египте и Нубии. В противоположность этим видам нет подтверждений присутствия диких баранов и коз в доисторической фауне Египта, так что их одомашненные представители должны были быть ввезены извне, несомненно, из Азии, где их начали разводить 11000-10000 лет назад (Singh, 1974, рр. 209-211). Самые первые овцы и козы в Египте появились из Западной пустыни, их возраст - 8000 лет (Wendorf &Schild, 1984«, рр. 7-8). Остатки самых первых домашних свиней в Египте были найдены на неолитической стоянке Меримде и датируются первой половиной седьмого тысячелетия до наст. в. (Driesch &Boessneck, 1985, рр. 23-25). Дикие кабаны могли быть одомашнены в дельте Нила, где среда была особо благоприятна для их стад, но дата появления диких кабанов в доисторическом Египте не определена. Домашние свиньи могли появиться в Египте из Юго-Западной Азии, где их начали одомашнивать в первой половине девятого тысячелетия до наст. в. (Singh, 1974, р. 211).
Делая обзор успешных попыток одомашнивания в Египте, следует упомянуть и те бесплодные усилия, которые предпринимались в области животноводства (например, с гиеной, буйволом, газелью, антилопой, жирафом, страусом, журавлем), так, вероятно, и в земледелии (с травянистой растительностью) (Clark, 1971; Smith, 1969).
ПЕРВЫЕ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЫ НЕОЛИТА (карта 43)
Последние археологические данные показывают, что самый начальный способ хозяйствования в Египте в неолите, характеризующийся производством пищи, был основан на использовании домашних животных и выращивании растений и появился в Египте в Западной пустыне в десятом-девятом тысячелетия до наст. в. Возможно, что эти процессы были автохромными по своему происхождению и характеру. Подобная эволюция могла происходить и в Восточной пустыне, но никаких археологических данных, за исключением образцов наскальной живописи, об этом регионе не имеется. Начало производства пищи в Нижнем Египте (в дельте Нила и оазисе Файюм) в первой половине седьмого тысячелетия до наст. в. происходило, хотя бы отчасти, от практики, которая существовала в Юго-Западной Азии и в Восточном Средиземноморье. Хронология такого способа хозяйствования в долине Верхнего Нила точно не установлена; вероятно, он появился позже, чем в прилегающих пустынях. Недавнее измерение радиоуглеродным методом привело к выводу, что это могло произойти во второй половине седьмого тысячелетия до наст. в.
Карта 43-Основные неолитические и додинастические стоянки в Египте (по Kaiser,с изменениями, внесенными Krzyzaniak)
Археологическая последовательность периода голоцена в южной части Западной пустыни, соответствующая началу производства продуктов питания, делится на три периода: ранний, средний и поздний неолит (Wendorf et al., 1984; ∕⅛wz⅛.s'. 1984). Ранний неолит датируется между 9800 и 7900 лет назад.
Предполагается, что первые неолитические поселенцы прибыли в район озер, которые существовали здесь до того, как степь превратилась в пустыню. Они жили в небольших сезонных поселениях, устраиваемых после летних дождей на берегах озер. У этих групп были, очевидно, базовые поселения в долине Нила, іде они находились летом, занимаясь рыболовством (после ежегодных паводков там было изобилие рыбы), а также зимой и весной, занимаясь охотой, когда животные подходили ближе к воде. Эти социальные группы вели кочевой образ жизни, чтобы использовать просторные степи у Западной пустыни.
Такие поселения (как Набта) были, по всей видимости, крупными деревнями, построенными по определенному плану, с рядами жилых домов (круглых жилищ, к которым на том же уровне прилегали ямы и колодцы, а также ямы, расположенные по дуге). В таких деревнях жили большую часть года.
Археологические комплексы раннего неолита классифицированы по четырем «видам» (таксономическим единицам): Аль-Адам, Эль-Кортейн, Эль-Гораб и Эль-Набта, особенности которых в основном отражают социально- экономические или пространственные различия, а не другие факторы (например этнические). Хозяйственная деятельность этих социальных групп включала использова- 1 іие недавно выведенных стад крупного рогатого скота, который им давал не только мясо, но иногда и молоко; они выращивали ячмень, охотились на зайцев и газелей, возможно, собирали дикие растения. Ячмень был шестирядный, с открытым зерном; данный вид для роста требовал много влаги и высевался, вероятно, по берегам озер. Эти группы людей уже изготавливали, хотя и не регулярно, гончарные изделия, первые из известных в Африке, среди которых преобладали чаши, с внешней стороны украшенные насечками или гребенчатым орнаментом. В украшениях использовали уже волнисто-штриховой сюжет.
Разработанность технологии изготовления этих керамических изделий указывает, что она скорее является продолжением более ранней традиции, чем продуктом недавно появившегося ремесла. Эти тщательно обожженные гончарные изделия относятся по своей технике и стилю к так называемой сахаро-суданской традиции керамики, наблюдаемой на обширных территориях Южной и Центральной Сахары и северной саванны.
Каменные орудия были сделаны из египетского кремня хорошего качества по развитой технологии раскалывания камня на пластинки. Кремень поступал, очевидно, из удаленного карьера, что еще раз доказывает мобильность этих групп людей. Инструменты, использовавшиеся ими, включали пластинки с заостренными краями и геометрически правильные микролиты, чаще всего треугольные. Зерно размельчали жерновами в виде большого камня - основы, часто с глубокой выемкой, и дробильного камня. Скорлупа от страусовых яиц использовалась как сосуды и для изготовления бус. Была найдена украшенная скорлупа, в которой, возможно, хранили воду» емкости украшали насечками, заполненными красной охрой. Заселение Западной пустыни в раннем неолите закончилось 7900 лет назад, когда климат в этом регионе стал слишком пустынным.
Средний неолит в Западной пустыне восходит к восьмому тысячелетию до наст. в. Через несколько веков после того как первые поселенцы покинули этот район, он снова стал заселяться группами людей, пришедшими из долины Нила в Верхнем Египте и Нижней Нубии, когда установился новый сезон дождей и появились лучшие условия для существования. Западная пустыня в этот период во времена голоцена наиболее интенсивно и успешно заселялась. Поселения располагались по берегам озер, и по крайней мере некоторые из них заселялись сезонно по несколько раз, на что указывают многочисленные наслоения очагов и ям. Эти поселения были в основном гораздо крупнее, чем в предыдущий период. Одно из них - очень крупная стоянка Е-75-8 была расположена на дюне на полуострове, выдававшемся в озеро, и занимала площадь в 8 га (400x200 м). Самые крупные поселения включали дома, очаги и ямы-хранилища.
По мнению археологов, производивших раскопки, крупные поселения, подобные Е-75-8, заселялись большим числом членов местной социальной группы в сезон дождей, предположительно для каких-то общественных или ритуальных действий. Большое количество костей крупного рогатого скота, обнаруженных на стоянке, наводит на мысль, что животных забивали и съедали на месте, может быть, по случаю каких-то праздничных или ритуальных церемоний. Другие стоянки той же эпохи меньших или средних размеров могли быть поселениями менее многочисленных групп, по-видимому, специализирующихся на содержании скота на пастбищах после сезона дождей. Можно предположить, что зерновые выращивались только по берегам озер, вблизи самых крупных поселений.
Некоторые памятники напрямую указывают на то, что хозяйственная жизнь этого периода строилась на разведении домашнего крупного рогатого скота и, что более вероятно, овец и коз, а также на выращивании ячменя и пшеницы, хотя люди продолжали охотиться на газелей и зайцев, занимались собирательством.
В этот период отмечаются значительные изменения в технике изготовления каменных орудий, в их стиле и выборе материалов. Вместо качественного египетского кремня, подходящего для получения пластин в раннем неолите, начали применять местные камни, такие как кварц и роговик.
Преобладающей становится технология получения ретушированных отщепов, пробойников, зубчатых, режущих, а также серповидных орудий. Появляются первые двусторонне обработанные изделия - заготовки для стрел с вогнутым основанием, первые орудия из отшлифованного камня, топоры. Зерно дробили и мололи с помощью зернотерок, состоявших из большого овального камня с глубокой выемкой и круглого или овального дробильного камня.
Гончарные сосуды этого периода по своей технике и стилю относятся к сахаро-суданской традиции раннего неолита, но их внешнюю поверхность украшает теперь выдавленный плетеный орнамент. Находка раковин каури, из которых делали ожерелья, показывает, что существовали контакты с регионом Красного моря, вероятно, через посредничество людей из долины Нила, откуда иногда появлялись также и пресноводные раковины.
Поздний неолит Западной пустыни наступает к 6900- 5500 лет назад, после краткого периода засухи. Эта эпоха характеризуется дальнейшим развитием производительного способа хозяйствования. Поселения подобны тем, которые были в эпоху среднего неолита, с домами разных размеров, очевидно, соответствующих различным социально-хозяйственным функциям. Помимо крупного рогатого скота разводят овец и коз, есть следы присутствия домашних собак. Наряду с животноводством и, возможно, выращиванием зерновых, люди занимались охотой, особенно на зайцев и мелких газелей. Нельзя сказать с уверенностью, являлась ли «эфиопская мегафауна» (слон, страус, дикий осел, аддакс и другие крупные антилопы, жираф), часто изображаемая в наскальной живописи высокогорных районов Западной и Восточной пустынь, существенной частью дикой фауны в степных районах.
Для производства орудий на отщепах люди позднего неолита использовали кварц и роговик. Среди этих ору
дий преобладают рубящие и зубчатые изделия, а также ретушированные предметы; использовались изделия правильной геометрической формы - серповидные, трапециевидные и треугольные, а также двусторонние наконечники стрел и обработанные с одной стороны отщепы. Жернова и шлифованные топоры встречаются также часто, как и в среднем неолите; в это время появились первые дощечки для растирания красок.
Главное нововведение в области керамики - это техника лощения и покрытия стенок сосудов. Традиционные техники - вырезание или выдавливание - теперь использовали только для нанесения геометрических рисунков на ободах сосудов или под ними. По-видимому, украшение керамических изделий начинает отличаться от традиционного сахаро-суданского стиля.
Стоянки позднего неолита обнаружены также в других местах Западной пустыни, таких как оазисы Харга, Дахла и Файюм, но на сегодняшний день они еще мало исследованы. Тем не менее складывается впечатление, что для них характерны техника и стиль, отличающиеся от традиций в поселениях в южной части Западной пустыни.
Были обнаружены первые захоронения, оставленные группами людей, живших в Западной пустыне в эпоху голоцена (Banks, 1984, рр. 200-201). Тела лежали в слегка согнутом положении, а в одном двойном захоронении нашли глиняный амулет.
Широкое заселение Западной пустыни закончилось в шестом и в первой половине пятого тысячелетия до наст, в., когда опустынивание этого региона привело к перемещению групп людей в крупные оазисы.
Информация, поставляемая археологическими остатками, раскопанными или найденными на поверхности в Западной пустыне, значительно обогащается найденными доисторическими наскальными изображениями, которые описывают жизнь первых производителей продовольствия в этом регионе. Наскальные рисунки встречаются в долине Нила в Верхнем Египте и в Нижней Нубии, а также в Западной и Восточной пустынях (Winkler,1938-1939; Resch,1967; Noten, 1978). Хотя эти свидетельства не всегда убедительны, все же можно связать основные стили этой живописи с тремя стадиями неолитического развития в Западной пустыне.
Самыми древними образцами наскальной живописи являются изображения животных, геометрических символов и ловушек для охоты и рыбной ловли. Этот стиль, проявившийся в основном в долине Нижней Нубии, можно датировать периодом, начавшимся около 9350 лет назад. Возможно, уже с начала неолита наряду с геометрическими сюжетами появились рисунки, сделанные на солнечных сторонах больших скал, на которых наиболее часто изображались жирафы, а также львы, антилопы, газели, гривистые бараны, птицы и крокодилы. В Восточной пустыне встречаются также изображения слонов. Эти изображения, представляющие, очевидно, ранний неолитический стиль в развитии наскальной живописи в долинах Верхнего Нила в Египте и Нижней Нубии, а также в Западной и Восточной пустынях, относятся к так называемому стилю «первых охотников» (илл. 59). Странно, однако, что костей этих крупных диких животных, в большинстве своем относящихся к «эфиопской мегафауне», никогда не было найдено на неолитических стоянках в бывших степях, а теперешних пустынях или долине Нила.
На некоторых рисунках рядом с дикими животными ясно изображены люди. Эти редкие рисунки показывают или охотника, вооруженного луком, держащего на привязи собаку, или сцены, возможно, ритуального танца. Рисунки, на которых дикое животное следует за человеком, могут быть связаны С ОХОТНИЧЬИМ КОЛДОВСТВОМ; человек и зверь связаны линиями, которые могут означать удерживание пойманного животного на привязи или попытку схватить раненое животное; может быть, линии символизируют кровотечение, вызванное метательными снарядами охотника. В сценах танцев на головы охотников иногда надеты маски животных, в волосах у них перья, внизу живота - продольные чехлы.
Вторая фаза доисторической наскальной живописи в Египте характеризуется схемами (в Восточной и Западной пустынях, долине Нила) и рисунками (в Западной пустыне - горах Джебель-Увейнат), на которых скот - главная тема, хотя по-прежнему встречаются и сцены охоты. Этот стиль называется искусством «коренных обитателей гор» и относится, вероятно, к эпохе, когда хозяйство, основанное на производстве пищи, в частности животноводстве, достигло в Южном Египте высшей точки развития (средний и поздний неолит, 8000-6000 лет назад). Произведения этого стиля чаще всего изображают крупный рогатый скот с длинными, иногда деформированными рогами, меченый каленым железом, украшенный амулетами, с дисками между рогами; хорошо прорисовано вымя, это может означать, что коров доили. Следует отметить, что некоторые сцены изображают также охоту на быков с луками и стрелами или пойманных коров и быков с лассо на шее. Кроме сюжетов, которые уже встречаются на скальных гравюрах «первых охотников», в охотничьих сценах этого нового периода искусства Восточной пустыни также изображены львы, возможно, дикие кабаны и ослы, а также, вероятно, дикие быки. Похоже, что охотники использовали собак и ставили ловушки. Некоторые фигуры, в основном мужские, изображаются в виде клина.
Прекрасное искусство пастухов из Джебель-Увейнат (илл. 60) сравнимо с самыми красивыми комплексами скального искусства Сахары. Этот стиль называется «увей- натские скотоводы», в произведениях чаще всего изображены коровы с разбухшим выменем, хижины, сосуды, наполненные белым веществом, несомненно, молоком, сцены совокупления животных, часто украшенных ожерельями, амулетами, подвешенными к рогам, а также фигуры людей, пасущих скот. Интересно, что рисунки людей в шкурах животных с подвешенными коровьими хвостами (особенность, известная со времен династического искусства в Египте) также появляются в этих сценах.
Возможно, современным искусству «коренных обитателей гор» и «увейнатских скотоводов» является стиль, представленный в оазисе Дахла, - искусство «первых обитателей оазиса». Наиболее характерный элемент этого искусства - изображение сидящей женщины в длинном платье, а также сидящей или стоящей женщины с резко расширяющейся книзу фигурой. Данный стиль кажется довольно близким к художественной традиции средиземноморского неолита.
Неолитические земледельцы и скотоводы могли также жить в Восточной пустыне 10000-5000 лет назад, так как их наскальное искусство во многих отношениях очень схоже с искусством Западной пустыни (хотя наскальных рисунков там нет), но в этом районе не найдено практически никаких археологических следов.
В хронологии появления земледелия в египетской части долины Нила остается еще много вопросов. Главная причина - редкость археологических данных, относящихся к ключевому периоду этого процесса - между началом интенсивного использования диких злаков (15000-12000 лет назад) до внезапного появления весьма развитого способа производства пищи (к концу седьмого тысячелетия), представленного бадарийской культурой (см. далее).
В настоящее время считается, что ресурсы этой части долины Нила использовались только сезонно группами неолитических кочевников, которые 10000-7000 лет назад пасли стада домашних животных, выращивали растения в сезон летних дождей, приходя к реке через степи Западной и Восточной пустынь лишь с целью запастись продовольствием. По неизвестным причинам эти группы не пытались воспользоваться разливами Нила и заняться земледелием.
В отличие от Южного Египта, где земледелие и скотоводство зародились и получили свое развитие в десятом- девятом тысячелетиях до наст, в., производство пищи в Нижнем Египте появилось, по всей видимости, хотя бы частично, из Юго-Западной Азии и Восточного Средиземноморья. Действительно, уже полностью развитое и имеющее некоторые неегипетские черты производство пищи появляется в первой половине седьмого тысячелетия до наст. в. в западной части дельты Нила (Меримде) и в оазисе Файюм. По-видимому, вскоре после этого земледельческие традиции средиземноморского бассейна и Верхнего Египта соединились где-то в Среднем Египте.
На неолитической стоянке Меримде-Бени-Салам на западном краю дельты Нила были обнаружены многочисленные данные о первом способе хозяйствования в Нижнем Египте (Eiwanger, 1984; Driesch&Boessneck,1985; Krzyzaniak, 1977, рр. 87-98). Самое раннее неолитическое поселение (уровень I) может относиться к первой половине седьмого тысячелетия до наст, в., о чем свидетельствуют предварительные радиоуглеродные измерения (i)rιesch &Boessneck, 1985, р. 2). Эти первые обитатели Меримде уже разводили крупный рогатый скот, овец, коз и свиней, выращивали пшеницу, ячмень и другие растения.
Овцы, козы и пшеница никогда не существовали в диком состоянии в Египте, значит, не могли быть одомашнены на месте; они должны были быть завезены в дельту либо благодаря контактам с другими группами (например, при обмене на побережье с торговцами, прибывшими морским или сухопутным путем), либо с чужеземными переселенцами-земледельцами. Поскольку поселения с полями и пастбищами располагались по краю дельты, первые обитатели Меримде должны были обладать необходимыми знаниями, чтобы использовать ежегодные разливы Нила. Рыболовство и охота также обеспечивали получение некоторого количества пищи. Люди вытачивали свои пластинчатые орудия труда из местного кремня, использовали зернотерки и отшлифованные топоры. Иногда их гончарные изделия были с плоским дном, что несвойственно Египту, а характерно для неолитической традиции Юго- Западной Азии.
Первое поселение было, по-видимому, довольно крупным, занимало несколько гектаров, но единственными дошедшими до нас следами являются очаги. Часть территории внутри поселения была отведена под захоронения. На этом кладбище обнаружено несколько десятков могил с довольно бедным оформлением. Людей хоронили в согнутом положении. Найденные антропоморфные и зооморфные фигурки имели, по всей видимости, ритуальное значение (илл. 61).
Уровень II в Меримде соответствует заселению после неопределенного по времени периода, когда место оставалось незанятым. Слои III-V, датируемые серединой седьмого тысячелетия до наст, в., содержали жилища, корзины и горшки для хранения зерна, каменные орудия на отще- пах с двусторонней ретушью и другие изделия, похожие на те, которые изготовляли первые земледельцы оазиса Файюм (неолит А).
В целом можно сказать, что в культуре Меримде объединены черты, традиционно считающиеся африканскими и средиземноморскими, с теми, происхождение которых связано с Юго-Западной Азией.
Первые земледельцы в оазисе Файюм появились в начале седьмого тысячелетия до наст. в. Их поселения были обнаружены в основном на берегах существовавшего в то время обширного оз. Моэрис (сегодняшнее озеро Биркет- Карун - лишь его малая часть). Хозяйствование и другие черты материальной культуры этих земледельцев весьма схожи с ранними уровнями Меримде, и можно предположить, что первые земледельцы оазиса Файюм и земледельцы дельты Нила принадлежали к одной и той же культуре.
Археологические следы, оставленные этими первыми земледельцами, составляют то, что называется коллекцией, скоплением Файюм A {Caton-Thompson &Gardner,1934; Said et al., 1972; Krzyzaniak, 1977, рр. 57-68). Их возраст - от седьмого до шестого тысячелетия до наст. в. На периодически затопляемых берегах озера, пополнявшегося водами Нила через ответвление реки Бахр-Юсеф, группы людей, живших в Файюме в неолите, выращивали пшеницу, три сорта ячменя и лен. Они содержали крупный рогатый скот, овец, коз, свиней и собак Важную роль в их хозяйственной деятельности играли рыбная ловля (рыбу они могли также сушить), охота на гиппопотамов, слонов, черепах, водоплавающую дичь и крокодилов, а также сбор наземных улиток. Их каменный инструментарий состоял из орудий на отщепах с двусторонней ретушью и шлифованных. Они использовали костяные гарпуны и крючки, а также инструменты из дерева.
Среди земледельческих инструментов, характерных для неолита Файюм, отметим серпы, палки для обмолота зерна, корзины для его хранения и каменные зернотерки. Серпы представляли собой деревянные рукоятки, в которых закреплялись несколько обработанных с двух сторон кремневых зубчатых пластинок (рис. 99). Оазис Файюм дал исключительно интересные сведения о хранении зерна: вкопанные в землю сплетенные из соломы корзины могли вмещать до 400 кг зерна каждая, т.е. урожай примерно с половины гектара. Целые хранилища, состоящие из более сотни таких емкостей, своего рода хлебные амбары, были со всей очевидностью связаны с поселением; может быть, это была первая «собственность» определенной социальной группы.
Остатки оборудования для перевозки, обмолачивания, сушки и размалывания зерна были также найдены в самих хранилищах или около них; там же имелись группы ши- рокогорлых сосудов для сушки, которые ставились в золу, серпы, нижние и верхние части зернотерок, сплетенные из соломы корзины (рис. 99), мешки из льняного полотна и палки для обмолота зерна.
Как и другие неолитические группы в Египте, файюм- цы эпохи неолита участвовали в широком торговом обмене, который позволял им получать раковины, бирюзу и амазонит с холмов у Красного моря и Синая, из которых они делали бусы.
Рис. 99-Сельскохозяйственные предметы эпохи неолита: жатвенный нож и корзина из оазиса Файюм (Египет) (около 6500 лег до наст, в.) (по Caton-Thompson &Gardner)
ПОЯВЛЕНИЕ РАССЛОЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ
В ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
Специалисты по доисторическому периоду и египтологи обычно называют «додинастическим» последний период египетской предыстории, т.е. несколько последних веков, предшествующих появлению единого государства примерно 5100 лет назад. В долине Нила эта эпоха
отмечена тремя последовательными археологическими культурами: бадарийской, амратской (Накада I) и герзей- ской (Накада II). Прослеживается примечательная прием- ственность культурных черт на протяжении всего этого периода, отмеченного быстрыми изменениями в технологии, стиле и количестве различных изделий. Виден четкий контраст с относительно медленными техническими и стилистическими изменениями, наблюдаемыми в Египте до шестого тысячелетия до наст. в.
Археологические комплексы, относящиеся к бадарийской культуре, найдены в долине Нила, в Верхнем и Среднем Египте (Brunton &Caton-Thompson,1928;Brunton,1939; Krzyzaniak, 1977, рр. 68-84); их возраст сейчас определен около 6100-5600 лет назад {Hays, 1984). Эти бадарийские коллекции (рис. 100) оставлены первыми вполне развитыми земледельческими культурами долины египетского Нила, возможно, потомками степных людей, которые переместились к реке в начале основного засушливого периода. Несмотря на то что открыта пока лишь малая часть поселений, известно, что эти люди выращивали два вида пшеницы и два сорта ячменя, и очень вероятно, что у них бьи рогатый скот, овцы и козы. Чтобы получить лучшие урожаи, эти люди, несомненно, пользовались естественным орошением земель в долине от ежегодных разливов реки. Рыболовство, охота и собирательство играли уже второстепенную роль в их жизни.
Их орудия труда большей частью были сделаны на от- щепах из кремня и роговика с использованием двусторонней отделки, шлифования и полирования. Это были серпы с прямой рукояткой, в которую были вставлены кремневые пластины, жернова, крючки (чаще всего из кости), кремневые скребки, разного размера топоры, луки и стрелы с кремневыми наконечниками, копья с кремневыми наконечниками, деревянные палки для метания, буравы. Обнаруженное в захоронениях богатое сопровождение указывает на то, что бадарийцы уже знали ткачество, обработку кожи и плетение. Гончарные изделия, чаще всего чаши, указывают на начало замечательной традиции до- династической керамики. Их делали вручную из нильской глины. Одна из характерных особенностей сосудов - орнаменты, известные как «рябь», «чешуя» и «зачерненный верх». В это же время появляются и первые каменные сосуды.
Личные украшения включали связки бус (ожерелья, ножные браслеты) из камней (сердолика, яшмы, бирюзы и т.п.), глазурованного стеатита и красноморских ракушек, керамические губные украшения, перья, гребни для украшения волос, браслеты из слоновой кости. К этому же времени относятся медные бусины - самые древние изделия из меди, найденные в Египте.
Другая типичная для додинастической эпохи особенность, проявившаяся в бадарийской культуре, - применение косметических наборов, включавших плоскую каменную (обычно из сланца) дощечку, на которой растирали красители (малахит, охру, свинцовый блеск), небольшой сосуд из слоновой кости для смешивания и хранения красок и ложек из слоновой или другой кости, которыми доставали краситель из сосуда. Некоторые предметы малой пластики - вазы в виде животных или женские фигурки из слоновой кости или глины использовались, по-видимому, в ритуальных целях.
Поселения бадарийцев были относительно небольшими, как и их кладбища, содержащие не более сотни захоронений. Тела лежали на боку, в согнутом положении. Следует отметить, что среди могил людей были и специальные захоронения животных (коров, овец, свиней, собак или шакалов).
Амратские археологические скопления (Накада I) пришли на смену бадарийской культуре в додинастический период (Petrie,1920; Kaiser 1956; Baumgartel, 1955, I960; Krzyzaniak, 1977, рр. 101-123). Памятники располагались в долине Нила, доходя на севере до окрестностей Каира (Rizkana &Seeher, 1984, р. 251). Большинство материала получено из захоронений (рис. 101). По-видимому, эти скопления относятся к временам, следующим сразу за Ба- дари и датируются возрастом примерно 5800-5500 лет до наст. в. (Hoffman, 1984, р. 237).
Хозяйственное жизнеобеспечение Амрат выглядит похожим на то, которое вели жители Бадари: они выращивали озимые зерновые и, может быть, овощи, занимались животноводством, а дополнительные ресурсы давали рыболовство, собирательство и охота (с собаками). Орудия труда не отличались от бадарийских орудий. Однако отмечается новшество в каменной технологии - появилась двусторонняя обработка давлением (ретуширование), позволившая получать острозаточенные орудия и инструменты. Среди новых инструментов надо отметить остро- заточенный кремневый наконечник в виде рыбьего хвоста (возможно, кинжал) и дисковидную каменную головку палицы. Уже появилась обработка (ковка) меди и золота, из них делали в основном личные украшения, такие как бусы, и некоторые мелкие предметы (гарпуны, шила, топорики, заколки).
Гончарные изделия Амрат, найденные в захоронениях, во многом схожи с бадарийскими, но сосуды более разнообразны и, если судить по количеству сосудов, обнаруженных в захоронениях, производство было более широким, чем в предшествующий период. Чешуйчатый орнамент на поверхностях выходит из моды, но появляются погребальные сосуды, снаружи покрытые слоем красного гематита, на который нанесен белый рисунок («белолинейная» керамика) (рис. 102). Геометрические рисунки и пластические сценки охоты или ритуальных танцев наносились на поверхности сосудов. Значительно большее количество цилиндрических каменных сосудов и более разнообразных форм изготовлялись во времена Амрата, чем в бада- рийскую эпоху. В качестве материалов использовались гипс, базальт, мрамор и известняк. Изготовление плетеных изделий составляло по традиции важную отрасль в производстве емкостей.
Умерших в эту эпоху хоронят с гораздо большим числом личных украшений, которые по типу и по форме отличаются от бадарийских. Некоторые украшения представляют собой настоящие произведения искусства. Бусы для ожерелий, браслеты и другие украшения делают из скорлупы яиц страуса, из полудрагоценных камней (сердолика, граната, реже лазурита), глазурованного стеатита, фаянса, меди, золота или разноцветных морских раковин. Найдены браслеты из различных материалов, вырезанные из единой заготовки (например, из слоновой кости), кольца, перстни, украшения для губ и носа, заколки, а также гребни и заколки для волос, украшенные гравировкой. Традиционные косметические наборы состоят теперь из сланцевых дощечек, имеют форму ромба, какого-нибудь животного или лодки, а новые сосуды для красящего порошка часто вырезались из бивней в виде человеческой головы. Судя по глиняным статуэткам, найденным в захоронениях, женщины амратской культуры носили только льняные тканые набедренные повязки, а мужчины - чехлы.
Роспись, украшающая погребальные сосуды, показывает, что люди амратской культуры ежедневно пользовались домашними ослами и гребными лодками. Эти средства передвижения помогали им развивать торговлю и расширять контакты с другими группами людей, более удаленными, чем ранее. Места происхождения инородных материалов, таких, как малахит, морские раковины, лазурит, медь, золото, слоновая кость свидетельствуют о широкомасштабном обмене товарами в этот период.
Организация поселений указывает на экономичное использование земель на равнинах и склонах нильской долины; эти территории в основном использовались для земледелия и выпаса животных. Раскопки позволили
Рис. 100.Артефакты, найденные в погребальном убранстве бадарийской культуры в Египте (около 6500-6000 лет до наст, в.): 1,2- ложки из слоновой кости для косметики; 3 - косметическая дощечка; 4 - деревянная палка для метания; 5, 13 - антропоморфные фигурки из глины и слоновой кости; 6 - каменный топор; 7 - гребень из слоновой кости; 8,9 - керамические чаши с орнаментом; 10 - фигурка гиппопотама из слоновой кости; 11 - керамический сосуд с зачерненным верхом; 12 - костяная игла (изображены не в масштабе) (по Kκzyzaniak, 1977)
Рис. 101.Артефакты, найденные в погребальном убранстве амратской культуры в Египте (около 6000-5500 лет до наст, в.): 1, 2,4 - антропоморфные фигурки из глины и слоновой кости; 3, 10, 16 - антропоморфные артефакты неизвестного назначения; 5,6 - керамические сосуды с зачерненным верхом; 7, 8, 9, 14, 15 - косметические дощечки; 11 - причудливый керамический сосуд; 12,13 - гребни из слоновой кости (изображены не в масштабе) (по Krzyzaniak, 1977)
обнаружить небольшие поселения с простыми жилищами, очагами и ямами-хранилищами. Для строительства домов использовали ветки, колья, глину, солому, лозу, камни. Делали заграждения от ветра, наборы сосудов для сушки зерна, площадки для обмолота. Некоторые археологические признаки указывают на ритуальные обычаи амратцев. Общепризнано, что некоторые предметы, такие как антропоморфные фигурки мужчин и женщин, использовались в культовой практике; танцевальные сцены, нарисованные на сосудах, также связаны с ней.
По-видимому, начиная с эпохи Амрат, социальные группы, сформировавшиеся в Верхнем и Среднем Египте, оставались уже очень стабильными. Многими крупными некрополями, появившимися в это время, продолжали пользоваться без заметного перерыва и в начале династического периода, и в период Древнего Царства. В них продолжали хоронить людей, принадлежащих к сообществу, уже давно обосновавшемуся в этих местах. Членов данного сообщества связывали традиционные социальные и ритуальные узы, которые требовали, среди прочего, захоронений в одном месте. Следовательно, можно предположить, что люди амратской культуры были прямыми предками египтян, живших в конце додинастической и в династическую эпоху, и что они могли уже говорить на языке, не очень отличающемся от более позднего.
Как и в бадарийскую эпоху, домашних и диких животных хоронили на кладбищах.
Археологические скопления могильника Герзе (Нака- да II) размещаются над горизонтами Амрат (Petrie,1920; Kaiser,1956; Baumgartel, 1955, 1960; Krzyzaniak, 1977, рр. 138-164). Их находят по всей долине Нила, а также в его дельте (Wilding, 1984). Герзе (рис. 103), последняя культура додинастического Египта, начинается около 5500 лет назад и заканчивается во время объединения Египта в единое государство основателем первой династии; большинство исследователей сходятся сегодня в том, что это произошло около 5100 лет назад (Barta, 1979, р. 14; Hassan, 1980, р. 204). Некоторые специалисты различают также сравнительно короткий период, называемый Накада III, который начался непосредственно перед политическим объединением Египта и охватывает начало династической эпохи. Герзейская культура известна почти исключительно своими захоронениями, в которых иногда сотни и даже тысячи могил.
В основном герзейская культура является развитием культуры Амрат. Однако в этот период происходят значительные социально-экономические изменения (см. далее). Появляются также важные технические новшества. Мы считаем (Krzyzaniak, 1977, рр. 131-132), что именно в ту эпоху человек научился использовать ежегодные разливы Нила, хотя данная гипотеза и требует дополнительного подтверждения. Если это так, то сельскохозяйственное производство, его устойчивость и объем должны были значительно возрасти. Существенно ускорился в этот период и рост народонаселения. По некоторым предположениям, с 350 тыс. человек примерно шесть тысячелетий назад население Египта возросло до 870 тыс. жителей к пятому тысячелетию (Butzer, 1976, р. 83). Значительный технический прогресс в гончарном производстве, в обработке меди и кремня позволил увеличить количество продуктов: создается впечатление, что производство погребальных сосудов стало массовым. Значительно расширяется торговля с дальними странами.
Среди лучших погребальных сосудов, характерных для периода Герзе, изделия, называемые кенскими, делались по новой технологии, требовавшей обжиговых печей, в которых температура могла доходить до 1200 °С. Обжиг расписных сосудов в печах и массовый выпуск большинства изделий на гончарном круге - все это говорит о том, что гончарное дело стало особым видом ремесла в этот период. К концу рассматриваемого периода наличие каменных сосудов разного вида, типовых и специально украшенных, показывает высокое общественное значение их производства. По некоторым признакам также видно, что предметы из меди, серебра и золота плавились, отливались и выковывались на месте, они стали более разнообразными и более распространенными, чем в период Амрат.
Герзейские инструменты оставались, однако, в основном каменными, и они еще долго после начала династической эпохи будуг играть важную роль в Египте. Каменные изделия начали изготовляться из пластин кремня, добываемого в каменоломнях в пустыне. Главным новшеством в обработке камня было освоение техники раскалывания на пластинки, что позволяло делать в большом количестве легкие и красивые орудия. Но одновременно продолжается и изготовление традиционных орудий на отще- пах, включая их двустороннюю обработку, а также шлифование и полирование камней.
Набор инструментов в ту эпоху пополнился топориками из меди и серебра, медными долотами и ножами, пилами, каменными головками палиц шаровидной или грушевидной формы, прекрасными кремневыми ножами с волнистыми краями, кинжалами с серебряными или медными лезвиями, а также бусами из меди, золота, метеоритного железа и медными браслетами. В некоторых местах начинают делать медные сосуды, они получают распространение к концу этого периода. Все еще применялись традиционные косметические наборы. В самом конце периода или в начале первой династии (Накада III) некоторые дощечки из сланца (по-видимому; церемониальные) покрывались легким рельефным рисунком.
Увеличивается количество предметов иноземного происхождения или их египетских имитаций. Очевидно, гер- зейцы поддерживали особенно интенсивные торговые связи с Палестиной и Нубией.
Исследования герзейских стоянок в долине Нила показали, что если захоронения традиционно располагались
Рис. 103.Артефакты, найденные в погребальном убранстве герзейской культуры (Средний и Верхний Египет, около 5500-5100 лет до наст, в.): 1 - наконечник метательного оружия или кинжала из ретушированного и шлифованного отщепа; 2 - кремневый нож с тонкой «чешуйчатой» отделкой; З, 11, 14 - наконечники медных тесел; 4 - деревянная мотыга с каменным лезвием; 5, 12 - расписные керамические сосуды; 6 - кинжал с лезвием из серебра; 7, 15 - керамические сосуды с волнистой ручкой; 8 - каменный сосуд; 9 - каменное навер- шие палицы; 10 - причудливый керамический сосуд предположительно из Палестины; 13 - каменная косметическая дощечка (изображены не в масштабе) (по Krzyzaniak, 1977)
на самых высоких террасах в долине, то постоянные поселения, места которых пока плохо определены, должны были располагаться на аллювиальных участках. Это говорит, вероятно, о том, что или уровень ежегодных разливов и высоты, на которых располагались поселения, был значительно ниже, чем в настоящее время, или герзейцы уже умели защищать от подъема воды свои жилища, расположенные, как и сегодня, на илистых холмах, строя, например, запруды. Герзейские поселения, следы которых были найдены, похожи на лагерные стоянки и напоминают поселения амратской эпохи.
Археологические данные показали исполнение в эпоху Герзе многочисленных ритуальных обрядов, подобных тем, которые наблюдаются уже в начале династической эпохи. Люди, по-видимому, занимались магией, что характерно для религии Древнего Египта. Фигурки людей, которые находят в Египте с бадарийского периода, могли наделяться магическими свойствами. Роспись, украшающая погребальные глиняные сосуды Герзе, относящаяся к традиции, называемой «декорированная керамика», чаще всего воспроизводит ритуальные танцы и действия. На этих рисунках изображались мужчины и женщины, габариты которых значительно больше естественных (рис. 104). Символы, изображающие некоторых «племенных» богов, культ которых сохранился и в династическую эпоху (Хорус, Мин, Нейт и Хатор), вырезаны на дощечках или нарисованы на погребальных вазах.
Особенно часто встречающийся в герзейском искусстве сюжет - лодка (возможно погребальная), изображенная на рисунках или в виде небольших моделей (илл. 62).
Рис. 104-Изображения ритуальных танцев на погребальном керамическом сосуде герзейской культуры (по Krzyzaniak, 1977)
Многочисленные могильники, обнаруженные в долине и дельте Нила, дают богатую информацию об обрядах погребения в ту эпоху. На кладбище в Миншат-Абу-Омар, в восточной части дельты (илл. 63) найден особо полный материал об обрядах и о социальном составе позднего Гер- зе (Wildling 1984).
Как и в культуре Амрат, в Герзе закапывали умерших животных на кладбище.
Наскальная живопись, относящаяся к стилю «восточных завоевателей» и найденная в долине Верхнего Нила в Египте и в Восточной пустыне (Winkler, 1958-1959; Resch, 1967), по всей видимости, современна герзейскому искусству. В ней много изображений нильских судов и батальных сцен (илл. 62).
Именно в период Герзе культурное влияние Египта начинает заметно проявляться в Нижней Нубии. Отмечено частое присутствие египетских изделий в погребальном снаряжении в этом регионе, расположенном на самом южном краю Египта (считается, что этническая Нубия начинается с Джебель-Силсила к северу от Асуана). Торговые отношения между Нубией и Египтом лежат, вероятно, в основе развития «археологической культуры группы А» (Trigger, 1976, рр. 32-46).
Считается, что именно в додинастическое время была заложена основа длительного процесса культурного развития династического периода. Долгое время большинство исследователей считали, что эта последовательность археологических культур объяснялась вторжением чужеземных народов, которые путем мирной колонизации или военных завоеваний принесли с собой новые для Египта культурные достижения и ценности (Petrie, 1920). Но с недавних пор ученые стали защищать тезис о собственной египетской культурной эволюции (Childe, 1955; Baumgartel, 1955, I960; Hayes,1965; Trigger,1985; Hoffman,1979; Vercoutter,1981;Krzγzaniak, 1977). Сегодня кажется очевидным, что наиболее важным аспектом этой эволюции были относительно быстрые социальные изменения.
В отличие от предшествующего неолита, археологические сведения о додинастическом периоде получены в основном из могильников. Хотя эти материалы и дают относительно мало информации о таких сторонах жизни, как хозяйствование, они представляют собой ценный источник сведений об общественных событиях. Самым важным явлением в течение всего додинастического периода в Египте был, безусловно, процесс концентрации власти и богатства и, как результат, начало расслоения общества. Этот процесс выразился в появлении первой социальной элиты и в политической организации протогосударства. Первые неоспоримые признаки этих изменений относятся, скорее всего, к концу рассматриваемого периода.
Общественное развитие египетского общества в доди- настическую эпоху описано М. Атцлером (Atzler, 1981). Основываясь на тщательном и систематическом анализе размеров и устройства могил и их убранства, можно определить время, когда элита выделилась из древнего племенного сообщества. Одним из основных направлений этого исследования являлась классификация нескольких тысяч додинастических могил на три категории в соответствии с их размерами, устройством и убранством. Самое раннее появление категории очень больших, сложных и богатых могил относится уже к амратским временам, но в герзейский период они встречаются ПОСТОЯННО; к концу этого периода выделяется небольшая группа могил, выдающихся по конструкции и богатству обстановки. Более скромные могилы двух других категорий содержали останки членов семейных общин - основных ячеек, образующих единицы общественного производства и распределения. Вожди этих общин имели более богатые захоронения. Представителей первой настоящей египетской социальной элиты хоронили в самых богатых могилах.
Образование этой элиты совпало с общим ростом производительности труда, введением новых технологий в долине Нижнего Нила, с повышением уровня общественной кооперации и организации, включая специализацию в производственной деятельности.
По-видимому, в могилах высшей категории хоронили вождей крупных социальных групп и их родственников. В конце периода Герзе (с его отрезка Накада II до Накада III) появляется небольшое количество исключительно богатых могил этой категории, но еще более выдающихся по конструкции и убранству; очевидно, происходило сосредоточение власти и богатствау отдельных людей, которые были захоронены в этих могилах. Пример такого захоронения - знаменитая могила 100 в Иераконполе, а также просторные и богатые могилы на кладбищах В и Т в Нака- де, часто называемые «царскими некрополями». Полагают, что в этих могилах погребены вожди крупных территориальных образований, другими словами, властители протогосударств, со своим богатством и символическим снаряжением. Имеется лишь скудная информация о существовании таких вождей в первых письменных источниках, относящихся к династическому периоду, об их правлении до образования Первой династии. Крупные территориальные центры существовали, вероятно, в эпоху Герзе в Верхнем Египте в Иераконполе, Накаде и Тинисе (Абидосе), а также, несомненно, в дельте Нила (илл. 63).
В письменных документах династической эпохи упоминают такие центры, как Сакс, Буто и Мендес (Vercoutter, 1981, рр. 717-718), но их было, конечно, гораздо больше, как указывают недавно проведенные работы в этой местности (Wilding1984; Krzyzaniak, 1989).
Очень богатое и сложное убранство некоторых могил конца додинастического периода указывает не только на эффективную и хорошо стратифицированную социальную и политическую организацию и на концентрацию богатств, но косвенно и на эффективность этой системы, обеспечившей экономический рост, поощрявшей, например, появление сословий специалистов - ремесленников и мастеровых, занятых производством предметов для новой элиты. Очевидно, что центры, появившиеся в конце додинастической эпохи, т.е. первые города, были местами проживания представителей новой социальной элиты, а также первых специалистов и первых профессиональных служителей культа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Рассматривая эволюцию египетского общества в ходе последнего доисторического периода, можно видеть, что в нем произошли удивительно быстрые изменения в культурном и экономическом развитии в те несколько веков, которые предшествовали династической эпохе. После сравнительно медленного прогресса в период неолита между десятым и восьмым тысячелетиями до наст, в., в шестом тысячелетии наблюдаются значительные экономические и социальные изменения, выражающиеся в концентрации богатства и власти. В результате появляется первое социально расслоенное общество, которое в течение нескольких следующих тысячелетий будет играть первостепенную роль в этой части Древнего Мира.
БИБЛИОГРАФИЯ
ATZLER, М. 1981. Untersuchungen zur Herausbildung von Herrschaftsformen in Agypten. Hildesheim.
BANKS, К. N. 1984. Climates, Cultures and Cattle: The Holocene Archaeology of the Eastern Sahara. Dallas.
BARTA, W. 1979. Bemerkungen zu den Summenangaben des Turiner Kδnigspapyrus fiir die Fruhzeit und das Alte Reich. Mitt. Dtsch Archaol. Inst. Abt. Kairo (Mainz), Vol. 35, pp. 11-4.
BAUMGARTEL, E. J. 1955. The Cultures of Prehistoric Egypt, rev. edn. London/Oxford. Vol. 1.
— I960. The Cultures of Prehistoric Egypt. London/Oxford. Vol. 2. BRUNTON, G. 1938. Mostagedda and the Tasian Culture. London, British
School of Archaeology in Egypt.
BRUNTON, G.; CATON-THOMPSON, C. 1928. The Badarian Civilization and the Predynastic Remains near Badari. London, British School of Archaeology in Egypt.
BUTZER, К W. i976. Early Hydraulic Civilization in Egypt: A Study of Cultural Archaeology. Chicago/London.
CATON-THOMPSON, C.; GARDNER, E. W. 1934. The Desert Fayum. London.
CHILDE, V. G. 1935. New Light on the Most Ancient Near East: The Oriental Prelude to European Prehistory. London.
CLARK, J. D. 1971. A Re-examination of the Evidence for Agricultural Origins in the Nile Valley. Proc. Prehist. Soc., Vol.37, pp. 34-79∙
DRIESCH, A VON DEN; BOESSNECK, J. 1985. Die Tierknochenfunde aus der neolithischen Siedlung von Merimde-Benisalame am westlichen Nildelta. Munich.
EIWANGER, J. 1984. Merimde-Benisalame I - Die Funde der Urschicht. Mainz.
EVANS, J. D. 1971. Neolithic Knossos: The Growth of a Settlement. Proc. Prehist. Soc., Vol. 37, pp. 95-117.
GAUTIER, A. i968. Mammalian Remains of the Northern Sudan and Southern Egypt. In: WENDORF, F. (ed.), The Prehistory of Nubia I. Dallas, pp. 80-99.
— 1984. Archaeozoology of the Bir Kiseiba Region, Eastern Sahara. In: WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, A. E. (eds), Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas, pp. 49-72.
GAUTIER, A; BALLMANN, P.; NEER, W. VAN. 1980. Molluscs, Fish, Birds and Mammals from the Late Palaeolithic Site in Wadi Kubbaniya. In: WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, A. E. (eds), Loaves and Fishes: The Prehistory of Wadi Kubbaniya. Dallas, pp. 281-93.
HASSAN, F. 1980. Radiocarbon Chronology of Archaic Egypt. J. Near East. Stud. (Chicago), Vol. 39, pp. 203-7.
HAYES, W. C. i965. Most Ancient Egypt. (Ed. К. C. Steele.) Chicago/ London.
HAYS, T. R. 1984. Predynastic Development in Upper Egypt. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUS EWICZ, M. (eds), Origin and Early Development of Food-Production Cultures in North-Eastern Africa. Poznah. pp. 211 -9∙
HOFFMAN, M. A. 1979- Egypt before the Pharaohs: The Prehistoric Foundations of Egyptian Civilization. New York.
— 1984. Predynastic Cultural Ecology and Patterns of Settlement in Upper Egypt as Viewed from Hierakonpolis. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUSIEWICZ, M. (eds), Origin and Early Development of Food-Production Cultures in North-Eastern Africa. Poznan, pp. 235-45.
KAISER, W. 1956. Stand und Probleme der agyptischen Vorgeschichtsforschung. Z. agypt. Sprache Altertkd. (Berlin), Vol. 81, pp. 87-109.
KRZYZAN1AK, L. 1977. Early Farming Cultures on the Lower Nile: The Predynastic Period in Egypt. Warsaw.
— 1989. Recent Archaeological Evidence on the Earliest Settlement in the Eastern Nile Delta. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUSIEWICZ, M. (eds), Late Prehistory of the Nile Basin and the Sahara. Poznah. pp. 267-85.
MCBURNEY, С. В. M. 1967. The Haua Fteah (Cyrenaica) and the Stone Age of the South-East Mediterranean. Cambridge.
NOTEN, F. VAN. 1978. Rock Art of the Jebel Uweinat (Libyan Sahara). Graz.
PETRIE, W. M. F. i92θ. Prehistoric Egypt. London, British School of Archaeology in Egypt.
RESCH, W. F. E. i967. Die Felsbilder Nubiens: eine Dokumentation der ostagyptischen und nubischen Petroglyphen. Graz.
RIZKANA, L.; SEEHER, J. 1984. New Light in the Relation of Maadi to the Upper Egyptian Cultural Sequence. Mitt. Dtsch. Archaol. Inst. Abt. Kairo (Mainz), Vol. 40, pp. 237-52.
SAID, R. et al. 1972. Remarks on the Holocene Geology and Archaeozoology of the Northern Fayum Desert. Archaeol. Polona (Wroclaw), Vol. 13, pp. 7-22.
SINGH, P. 1974. Neolithic Cultures of Western Asia. London.
SMITH, H. 1969. Animal Domestication and Animal Cult in Dynastic Egypt. In: UCKO, P. J.; DIMBLEBY, G. W. (eds), The Domestication and Exploitation of Plants and Animals. Chicago, pp. 307-16.
TRIGGER, G. G. 1976. Nubia under the Pharaohs. Ix>ndon.
— 1985. The Rise of Egyptian Civilization. In: Ancient Egypt: A Social History. Cambridge, pp. 1-70.
VERCOUTTER, J. 1981. Discovery and Diffusion of Metals and Development of Social Systems up to the Fifth Century before Our Era. In: KI-ZERBO, J. (ed.), General History of Africa, Vol. 1: Methodology and African Prehistory. Paris, UNESCO, pp. 706-28.
WENDORF, F. 1968. Late Palaeolithic Sites in Egyptian Nubia. In: WENDORF, F. (ed.), The Prehistory of Nubia II. Dallas, pp. 791-953.
WENDORF, E; SCHILD, R. 1984a. Introduction. In: WEN DORE E; SCHILD, R.; CLOSE, A. E. (eds), Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas, pp. 1-18.
— 19846. Conclusions. In: WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, AE. (eds), Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas, pp. 404-28.
WENDORF, E; SCHILD, R.; CLOSE, A E. (eds) 1980. Loaves and Fishes: The Prehistory of Wadi Kubbaniya. Dallas.
— (eds) 1984. Cattle-Keepers of the Eastern Sahara: The Neolithic of Bir Kiseiba. Dallas.
WILDUNG, D. 1984. Terminal Prehistory of the Nile Delta: Theses. In: KRZYZANIAK, L.; KOBUSIEW1CZ, M. (eds), Origin and Early Development of Food-Production Cultures in North-Eastern Africa. Poznan, pp. 265-69.
WINKLER, H. A. 1938-9∙ Rock-Drawings of Southern Upper Egypt. London. 2 vols. (Vol. 1, 1938; Vol. 2, 1939.)
40
Еще по теме ПОЗДНЯЯ ПРЕДЫСТОРИЯ ЕГИПТА:
- ПРЕДЫСТОРИЯ ХУННОВ
- Предыстория открытия
- § 4. Царство Верхнего и Нижнего Египта и объединение Египта.
- № 70. ТОРГОВЛЯ СОЛЬЮ И ГИПСОМ В ЕГИПТЕ (Fontes, III, 46) (Надпись найдена в Египте, относится к 47 г. н. э.)
- Из ПРЕДЫСТОРИИ МЛАДШЕЙ ТИРАНИИ (Столкновение личности и государства в Спарте на рубеже V—IV столетий до н. э.)
- ИЗ ПРЕДЫСТОРИИ ДРЕВНЕРУССКИХ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ. СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ ГОРОДОВ НА РУСИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ IX-X вв.
- 3. ПОЗДНИЙ ЕГИПЕТ
- ЛИТЕРАТУРА ПОЗДНЕЙ ИМПЕРИИ
- ПОЗДНИЕ динлины
- ГЛАВА XVII ЕГИПЕТ ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ
- ГЛАВА XVII. ЕГИПЕТ ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ