>>

Содержание

Предисловие 9

Введение........................................................................................................ 11

I. Неприятие первобытным менталитетом дискурсивных опера­ций.

— Ограниченность его малым кругом предметов. — Отсутствие размышления. II. Это не врожденная немощь и не отсутствие при­родных способностей. — Рабочая гипотеза, выведенная из книги «Мыслительные функции».

Глава I. Безразличие первобытного менталитета

К ВЫЯВЛЕНИЮ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПРИЧИН.................................... 22

I. Первобытный менталитет приписывает все происходящее мисти­ческим и оккультным силам. II. Болезнь и смерть никогда не бывают «естественными». — Наблюдения в Австралии, Южной, Экватори­альной, Западной и Восточной Африке. III. Несчастных случаев не бывает: несчастье всегда не случайно. IV. Как этот менталитет объяс­няет себе злодеяния крокодилов-колдунов. V. Как он интерпрети­рует все необычное.

Глава II. Мистические и невидимые силы 42

I. Особенности, присущие миру, в котором действует первобытный менталитет. — Его непосредственный опыт в определенном смысле богаче нашего. — Мир видимый и мир потусторонний составляют единое целое. II. Роль, которую приписывают действиям колдунов, духам, душам мертвых. III. «Свежий» покойник — опасность для живых. IV. Обряды, церемонии, вооруженная месть с целью удов­летворить покойника. — Аматонга у зулусов. — Обмен добрыми услугами между живыми и мертвыми. V. Постоянные заботы о по­койниках у народов банту. — Их требования. — Адресованные им просьбы, мольба. VI. Для первобытного менталитета причинность является полностью мистической и немедленной. — Ни время, ни пространство не являются для него однородными представления­ми.

Глава III. Сновидения............................................................................. 75

Каким образом первобытный менталитет собирает важные дя себя данные.

I. Особая ценность сновидений. — Опыт, приобретаемый душой во сне. — Все увиденное во сне — реальность, даже если увиденное противоречит данным, получаемым в состоянии бодр­ствования. II. Человек ответствен за свои действия, увиденные им во сне, и за свои действия, увиденые во сне кем-то другим. — Мно- гоприсутствие души. III. Доверие, которое испытывают к сновиде­ниям народы банту. — Религиозные обращения, на которые реша­ются под влиянием сновидений. IV. Почитание сновидений индей­

цами Новой Франции. — Необходимость подчиняться им. — Снови­дение и индивидуальный тотем.

Глава IV Предзнаменования............................................................. 95

I. Предварительные замечания: 1. Предзнаменования и представле­ние о времени. 2. Предзнаменования и представление о причинах.

II. Система предзнаменований на Борнео. — Они не только объяв­ляют о событиях, они их и совершают. — Культ птиц-предзнамено­ваний. III. Гипотеза Хоуза и МакДауэлла имеет слабые основания. — Способы добиться желаемых предзнаменований. IV. Предзнамено­вания - это также и причины. — Каким образом предзнаменования личные приемы с целью помешать им быть увиденными или услы­шанными, — чтобы превратить их в предзнаменования благоприят­ные, — чтобы уничтожить приносящее их животное. II. Monstra и portenta: животные, которые «нарушают» — дети, у которых снача­ла прорезаются верхние зубы и которые имеют иные аномалии.

в конце концов становятся всего лишь знаками.

Глава V Предзнаменования (продолжение).................................... П2

I. Как предотвращают неблагоприятные предзнаменования. — Раз­

III. Этих «носителей несчастья» рассматривают как jettatori и кол­дунов. — Тесное родство между аномалией, дурным глазом и вредо­носным началом, заключенным в колдуне.

Глава VI. Гадательная практика............................................. 127

Если откровения не случаются спонтанно, они вызываются. I. Сно­видения, вызываемые с целью добиться желаемого результата (Но­вая Франция).

— У сновидений просят совета, помощи и решений.

II. Прямые вопросы, которые в различной форме задают мертвым (Австралия, Новая Гвинея, Западная Африка). III. Гадание по чере­пу и костям покойников (Меланезия). — Консультации с мертвыми путем гадания, прежде чем отважиться на какое-либо предприятие (Экваториальная Африка).

Глава VII. Гадательная практика (продолжение).................. 148

I. Гадание по внутренностям и печени животного. — Гадательные действия в Руанде. — Гадание по костям в Южной Африке. II. Аль­тернативное гадание (германская Новая Гвинея). — Мистический смысл операции. — Будущие события, ощущаемые как происходя­щие сейчас. III. Гадание с целью обнаружить вора по его имени, по направлению в пространстве. — Сопричастность социальной груп­пы с землей, территорией. — Другие формы гадания. — Ясновиде­ние.

Глава VIII. Ордалии........................................................................... 177

I. Непоколебимая вера первобытных людей в ордалию. — Ордалия как мистический реактив. II. Ордалии, вызываемые гаданием, — с целью положить конец распрям. III. Ордалии, совершаемые по до­веренности. — Случаи, когда результат ордалии принимают или от­

вергают. — Мистическое воздействие ордалии на заключенное в колдуне вредоносное начало, о котором он сам иногда не знает. — Поиски этого начала путем вскрытия трупа. IV. Связь колдовства и каннибализма. — Колдовство и дурной глаз. V. Ордалии в Австра­лии, — не ставят цель обнаружить виновного, — представляют со­бой обряды и церемонии, приводящие к замирению. — Аналогич­ные действия в Экваториальной и Южной Африке.

Глава IX. Мистическая интерпретация

НЕСЧАСТНЫХ СЛУЧАЕВ И БЕД 212

I. Несчастье как следствие нарушения табу. — Необходимость ис­купления. II. Предсвязь между этими нарушениями и их следстви­ями. — Следствия обнаруживают ошибки, проступки, совершенные невольно. — Намерение — не обязательный элемент проступка.

III. «Плохая смерть», проявление гнева невидимых сил.

— Люди, пораженные молнией как пример этого. IV. Несчастные, находящи­еся в смертельной опасности, бросаемые на произвол судьбы и от­вергаемые в том случае, если им удается спастись. — Мистические причины такого отвержения. V. На островах Фиджи потерпевшие крушение должны быть убиты и съедены. — Тауа и муру у новозе­ландцев. — Мистическая утрата статуса пленными. — Res est sacra miser. VI. Видимое равнодушие к тяжело больным. — Их не осмели­ваются ни кормить, ни лечить. — Они — объект гнева невидимых сил (Таити). — Связанные с этим верования и обряды новозеланд­цев.

Глава X. Мистическая интерпретация причин успеха 249

I. Без чар или снадобий, «лекарств» ничто не бывает успешным. — Аграрная магия. — Игры и рассказывание легенд в определенное время года: их мистическое действие. II. Работы на огородах и по­лях, закрепленные в основном за женщинами. — Принцип плодови­тости и сопричастность. III. Мистическая значимость личности вождя. IV. Мистические условия военных успехов. — Внезапные нападения ранним утром. — Почему такие нападения никогда не развиваются. V. Магическая подготовка оружия. — Отравленные стрелы. — В чем причина эффективности инструментов, орудий и приспособлений. — Опыт свидетельствует, счастливые они или несчастливые. — Предметы, наделенные необычайными свойства­ми. VI. Эффективная сила желания. — Мысль имеет те же след­ствия, что и действие. — Вожделение действует, как jettatura.

Глава XI. Мистическая интерпретация появления белых людей и того, что они с собой приносят 286

I. Реакция первобытных людей на первые контакты с белыми. — Они представляют себе мир как замкнутый. — Белые — это духи или выходцы с того света. — Страх, внушаемый их появлением. — Пер­вые миссионеры, которых принимали за колдунов. II. Огнестрель­ное оружие: убивает звук выстрела. — Первобытный человек пона­чалу стреляет не целясь. III. Книги и письмо: книги — это гадатель­

ные инструменты. — Научиться читать — все равно, что принять иную веру. — Письмо — это магическая процедура.

IV. «Лекарства» белых. — Они делают ткани под водой, на дне. — Потрясения, кото­рые испытывают туземцы при виде часов, компаса, фотоаппарата. — Их первый контакт с кипящей водой, железом и т.д. — Мистическая причина превосходства белых.

Глава XII. Неприятие нового в низших обществах 312

Последствия длительных контактов с белыми. I. Недоверие перво­бытного человека к предлагаемой белыми пище. II. Нежелание ос­тавить старые привычки и навыки в пользу новых. — Страх оскор­бить предков и духов, приняв изменения. — Новатор подозревается в колдовстве. — Обязательный конформизм. — Почти полная невоз­можность индивидуального обращения в христианство. III. Ценно­стные представления малоконцептуального первобытного ментали­тета всегда частные и конкретные. IV. Как он приспосабливается к новым приемам или инструментам, когда он принимает их.

Глава XIII. Первобытные люди и европейские врачи 334

I. Очевидная неблагодарность первобытных людей за свое лечение белыми врачами. — Они желают, чтобы им платили за то, что они принимают это лечение. II. Действие лекарств должно быть немед­ленным, а выздоровление — мгновенным или, по крайней мере, быстрым. — Отвращение к пребыванию в больнице или у белых. III. Та же неблагодарность и за другие оказываемые белыми услуги. — Внешне необъяснимые требования о возмещении. — Почему перво­бытный человек считает себя вправе выдвигать такие требования.

Глава XIV Заключение 352

I. Главным образом мистическая основа первобытного менталитета. — Трудность постичь и выразить его средствами наших концепту­альных по характеру языков. II. Как первобытный человек пред­ставляет себе причинность, например, причину беременности и за­чатия. III. Практическая ловкость и умелость первобытного челове­ка в определенных случаях. — Его изобретательность и сноровка. — Чем они объясняются.

Приложение..................................................................................... 35g

| >>
Источник: Люсьен Леви-Брюль. Первобытный менталитет. — Перевод с фран­цузского Е.Калыцикова. — СПб.,2002. — 400 с.. 2002

Еще по теме Содержание:

  1. 35. Содержание Указов Президента РФ от 03.12.1991 г. №297 «О мерах по либерализации цен» и от 29.01.1992 г. №914 «О свободе торговли». Опираясь на содержание перечисленных документов, укажите цели, которые преследовало российское правительство, принимая эти указы, методы которые оно выбрало для решения экономических и социальных проблем. Докажите, что экономическая реформа методом «шоковой терапии» была действительно радикальной.
  2. Содержание
  3. Содержание
  4. § 6. Царские надписи исторического содержания.
  5. Содержание
  6. Содержание
  7. Содержание
  8. Содержание
  9. СОДЕРЖАНИЕ
  10. Содержание