<<
>>

Языковое и этническое состояние

В настоящее время наибольшим признанием пользуется взгляд, по которому языковое состояние на стадии раннепервобытной об­щины характеризовалось так называемой первобытной лингвисти­ческой непрерывностью.

Такое состояние обнаружено в ряде об­ществ низших охотников, рыболовов и собирателей и лучше всего изучено у аборигенов Австралии. У них существовало множество языков и их вариантов — диалектов. Но если языки, относительно далеко отстоящие друг от друга, существенно различались, то сосед­ние языки были близки до взаимопонимаемости. Имело место нечто вроде спектра: краски в нем различны, но не дискретны, а постепен­но переходят одна в другую. Такая ситуация объяснялась как диф­ференциацией исходных языков, так и их активным взаимодействи­ем в контактных зонах. Немалую роль в этом взаимодействии играли межгрупповые связи — обменные, брачные и др. В результате общее праязыковое состояние ойкумены на данной стадии рассматрива­ется как некое множество совокупностей одновременно сходных и варьирующих языков.

С большей или меньшей степенью гипотетичности выделяют следующие основные праязыковые совокупности. Большую часть языков Евразии, а также Северной и отчасти Восточной Афри­ки возводят к ностратическои совокупности с центром в Передней Азии. На остальной территории Азии выделяют сино-тибетскую и аустрическую совокупности с центрами в Восточной и Юго-Вос­точной Азии; по другой гипотезе, аустрическая совокупность состо­яла из нескольких других. В Тропической Африке реконструируют конго-сахарскую, или зинджскую, совокупность с центром в области между Нилом и Нигером. Для Австралии установлено общее пра­языковое состояние, но его внеавстралийский источник еще не ясен. Для Америки пока удалось лишь установить связи некоторых индейских языков с теми или иными праязыковыми совокупностя­ми Старого Света.

Языковые общности, как правило, связаны с этническими об­щностями, т.

е. совокупностями людей, обладающих одной куль­турой (включая язык), что находит отражение в самосознании и са­моназвании. Обычно существуют этнические общности разного уровня и общности основного уровня. Они называются этносами. Некоторые этнологи различают два вида этносов: обладающие только культурно-языковой общностью (этникосы) и к тому же связанные общностью социально-потестарной организации (этно­социальные организмы). До недавнего времени считалось, что на раннем этапе развития первобытного общества уже существовали древнейшие этносы — племена, которые, хотя они еще не были эт­носоциальными организмами, могут рассматриваться как этнико­сы. Действительно, уже с возникновением дуально-родовой орга­низации не могла не начать складываться какая-то культурно-язы­ковая общность родов — зародыш племенной общности. Подобные же зародышевые формы племенной общности возникали и при дру­гих системах брачной регуляции дуально-фратриальной или кольцевой. Для этого достаточно было одних только брачных кон­тактов, но дело не ограничивалось ими одними. Связанные между

собой раннепервобытные общины предпринимали совместные охотничьи облавы, вступали в отношения дарообмена, устраивали общие празднества и т. п. что также способствовало культур­но-языковому взаимодействию. Однако для того, чтобы возникли выраженные этнические общности, межобщинные системы долж­ны были быть достаточно дискретны. Между тем не только их язы­кам, но и их культуре было свойственно состояние своего рода не­прерывности, которая действовала в направлении, противополож­ном этнической консолидации. Так, у соседних межобщинных систем могли быть различными одни орудия труда и сходными другие, различными орудия, но сходными жилища и т. д., и только далеко отстоящие друг от друга группы сколько-нибудь заметно разнились в культурном отношении. Близкая картина, по-види­мому, фиксируется археологически, хотя часть археологов считает, что к мезолиту или даже раньше сложились достаточно оформ­ленные варианты локальных культур.

Соответственно у сосед­них межобщинных систем не было резко выраженной оппози­ции «мы — не мы», которая питала бы их этноцентристское са­мосознание.

В этих противоречивых условиях складывавшиеся культур­но-языковые общности были еще слишком аморфны, неструкту­рированны и расплывчаты, чтобы могли рассматриваться как древнейшие этнические общности. Скорее они, как это показано в отечественной этнологии, были только протоэтническими об­щностями. При этом им, так же как и позднейшим этническим об­щностям, была свойственна иерархическая структура. Как пока­зывают данные этнологии низших охотников, рыболовов и со­бирателей, известным культурно-диалектным своеобразием могли обладать уже община или ее родовое ядро. Следующим уровнем иерархии была система взаимобрачных групп, высшим — более широкая культурно-языковая общность ряда таких групп, в боль­шинстве случаев ограниченная какими-нибудь природными рубе­жами. Именно к числу последних общностей принадлежат упо­минавшиеся выше яганы, алакалуфы, австралийцы-аранда и т. д., обычно получавшие название по своим языкам. В этнологической литературе этнические общности среднего уровня часто называют племенами, а высшего уровня — как племенами, так и соплемен- ностями. Видимо, для данной стадии правильнее было бы говорить о предплеменах и предсоплеменностях. Ученые даже расходятся во мнениях о том, какой из этих уровней был основным, что лишний раз свидетельствует об аморфности этнического состояния в рас­сматриваемое время.

4.

<< | >>
Источник: История первобытного общества учеб, для студентов вузов по спец. «История»/В.П. Алексеев, А.И. Перший. — 6-е изд. — М., 2007— 350,[2] с.: ил.. 2007

Еще по теме Языковое и этническое состояние:

  1. Языковые семьи и Индоевропейская прародина
  2. Образование языковых семей
  3. Некоторые сходные СТРУКТУРНЫЕ ПРИЗНАКИ ХАТТСКОГО И АБХАЗО-АДЫГСКИХ ЯЗЫКОВ*
  4. О НЕКОТОРЫХ НОВЫХ РЕЗУЛЬТАТАХ В ИССЛЕДОВАНИИ ИСТОРИИ, ЯЗЫКОВ И КУЛЬТУРЫ ДРЕВНЕЙ АНАТОЛИИ*
  5. Распад индоевропейской языковой общности. Первые письменные известия о древнейшем населении Северного Причерноморья (киммерийцы, скифы, сарматы)
  6. tРейтемейер, История и состояние рабства в Греции.
  7. СОСТОЯНИЕ ГРЕЦИИ ПЕРЕД ПЕРСИДСКОЙ ВОЙНОЙ
  8. 3- Современное состояние проблемы арийской прародины
  9. Состояние экономики и новые черты общественно-экономических отношений в переходный период
  10. § 10. Внутреннее состояние царства Аккада и его падение.
  11. Состояние государства при Августе. Золотой век римской литературы
  12. СОСТОЯНИЕ ГОСУДАРСТВА ПРИ АВГУСТЕ. ЗОЛОТОЙ ВЕК РИМСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
  13. ПРОБЛЕМЫ РАННЕСРЕДНЕВЕКОВОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ СЛОВАКИИ
  14. ПРОБЛЕМА ЭТНИЧЕСКОГО КОНТАКТА
  15. 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО И СОСТОЯНИЕ ДУХОВНОГО РАЗВИТИЯ ПЕРСИДСКОЙ МОНАРХИИ ПРИ ДАРИЙ.
  16. Состояние Греции перед Персидской войной; изгнание Пизистратидов; Клисфен; Афины — демократическая республика
  17. ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ НАСЕЛЕНИЯ ИТАЛИИ К СЕРЕДИНЕ I ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО Н. Э.
  18. Этапы этнической и ПОЛИТИЧЕСКОЙ истории абхазов*
  19. К ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ГРЕНЛАНДСКИХ НОРМАННОВ [††]
  20. УКАЗАТЕЛЬ ЭТНИЧЕСКИХ И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ