<<
>>

ХУДОЖЕСТВЕННАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

В одной из гробниц Рамессеума была найдена целая библиотека времен Среднего царства. Сре­ди религиозных, научных и традиционных дидак­тических текстов были и художественные произ­ведения «Рассказ Сину лета» и «Повесть о красно­речивом поселянине».

Кроме того, известно еще немало произведений египетских авторов перио­да Среднего царства, что позволяет сделать вывод о довольно высоком уровне развития художест­венной литературы в то время.

Исторический анализ проявившихся в произ­ведениях достаточно зрелых и высокохудожест­венных тенденций, к сожалению, невозможен. Очевидно, что литература периода Среднего цар­ства опиралась на опыт более ранних творений, однако практически все письменное наследство Древнего царства утрачено.

Более или менее твердо генетическая связь ли­тературы Среднего царства с произведениями предшествующих эпох прослеживается в жанре поучений. Здесь некоторые произведения авторов древности известны хотя бы по ссылкам на них по­зднейших дидактиков. Например, велика вероят­ность того, что известное по многочисленным спи­скам Среднего и Нового царств поучение царевича Хардедефа в действительности написано значи­

награждает обиженного и наказывает грабителя.

Во времена Среднего царства широко бытуют литературные обработки сказок о Хеопсе и чаро­деях Сам цикл, возможно, сложился еще во вре­мена Древнего царства и имеет достаточно тра­диционную для Востока структуру: царевичи один за другим рассказывают Хеопсу о деяниях чародеев, живших при его предшественниках. Набор приписываемых чародеям поступков до­статочно своеобразен: один из волшебников су­мел перевернуть озеро, чтобы достать обронен­ную придворной красавицей вещицу, другой су­мел покарать неверную жену и ее любовника.

При этом царевичи не скупятся на подробности из жизни владык-предшественников; те и любу­ются обнаженными придворными дамами, за­ставляя их грести в многовесельных лодках (именно тогда и была обронена в озеро драгоцен­ность), и пируют разгульно, вызывая на пиры ча­родеев. В конце концов Хеопс сам решается при­звать по совету царевича Хардедефа чародея по имени Джеди, но ожидаемого веселья не получа­ется: мудрец, явившийся ко двору, предсказывает, что через несколько поколений власть перейдет к другой династии.

Сказки вообще достаточно популярны в Егип­те Среднего царства Пользовалась успехом у чи­тателей и слушателей своеобразная «Сказка о по­терпевшем кораблекрушение». В фольклорном духе в этом произведении отразились представле­ния египтян о волшебной экзотике далеких за­морских стран. Незамысловатость сюжета с лих­вой окупается в этом произведении яркими кар­тинками непохожей на египетскую природы, чудностью нравов обитателей неведомых остро­вов. Герой сказки — простой египтянин. В своих скитаниях по Южному Красноморью он был вы­брошен на остров в результате кораблекрушения. Хозяином острова оказывается ужасный обликом змей. Когда первый испуг проходит, мореплава­тель убеждается, что владыка островка — сущест­во, в общем-то, достаточно безобидное и общи­тельное. За египтянином вскоре прибывает ко­рабль, и змей, расчувствовавшись, дарит гостю на прощание дивные сокровища, а тот, естественно, сразу по прибытии спешит со змеевыми дарами к царю. Царь тут же производит мореплавателя в свои телохранители.

Видимо, простые египтяне в период Среднего царства достаточно благосклонно встречали подоб­ные произведения со счастливым концом. Однако ближе к закату Среднего царства, в годы, когда явст­венно проявляются признаки надвигающегося на In и і ст хаоса, звучание многих литературны х произ - ведений существенно меняется. Уже в «Повести о красноречивом поселянине» заметны черты фор­мирования нового жанра обличительных фантасма­горий. Осмысливая современную им действитель­ность, авторы периода упадка Среднего царства всечаще начинают высказывать сомнения в гармонич­ности окружающего их мира.

При этом форма по­добных произведений позволяет причудливо пере­плетать реальный и выдуманный автором миры, со­поставлять их, искать и находить аналоги и между рефлексией смятенной внутренней неустроеннос­тью души, и катаклизмами пораженного злостным недугом света. Самое отвлеченное из подобных про­изведении — «Беседа разочарованного со своей ду­шой». Острый и неожиданный диалог разуверивше­гося в злом и бездушном обществе героя с его ду­шой завершается победой последней. Герой больше не хочет смерти, якобы несущей ему избавление от страданий. Он готов вопреки официальным верова­ниям и дальше наслаждаться реальными жизнен­ными благами, не слишком-то доверяя возможнос­ти возмещения недополученного потом, в загробном мире Впрочем, «разочарованный» не изменяет свое­го мнения об обществе, в котором ему приходится жить, и тут душа не делает попыток переубедить хо­зяина в обратном Эго произведение пронизано сво­бодомыслием, эпикурейским духом сомнения в ис­тинности господствовавшего в период Среднего царства религиозного учения

Еще одно обличение, датированное приблизи­тельно серединой правления XII династии, схоже с «Беседой» по форме. Однако здесь герой ведет беседу со своим сердцем. В качестве героя выбран рядовой жрец из Гелиополя, и, возможно, этот образ автобиографичен. Глазами беседующего мы видим происходящие в стране события, и в свете наваливающихся год за годом на Египет напастей и злосчастий весьма логичным выглядит обраще­ние героя именно к сердцу. Оно буквально исте­кает кровью, сопереживая хозяину, оно не в си­лах вынести океаны неправды и горя, затопив­шие страну.

го фараона власти удержать не смогли, XII динас­тия прерывается. Тем самым божественность происхождения следующей ХШ династии, взо­шедшей на царствование, ставится под сомнение.

В результате ослабляются морально-правовые ос­новы передачи власти по наследству, престол ста­новится игрушкой в руках многочисленных пре­тендентов. ХШ фиванская династия не только не может установить стабильный порядок перехода власти из рук в руки, но и, возможно, вскоре вы­нуждена допустить отделение низовьев Нила в полусамостоятельное государство под правле­нием XIV династии, происходящей из города Ксоиса (Хсау). Причем борьба за столицу, за вер­ховный престол идет с переменным успехом: в списке египетских фараонов мелькают предста­вители и XIII и XIV династий. Иногда им удается удержаться у власти только несколько месяцев, а то и дней. В чехарде сменяющих друг друга пра­вителей становится трудно разобраться, тем бо­лее что иногда логика непримиримой борьбы возносит на царский престол совершенно случай­ных людей, явно не относящихся к царским ро­дам. Некоторые фараоны II Переходного периода прямо называют своих нецарственных родите­лей, другие не находят нужным менять свои име­на, звучащие отнюдь не по-царски

Изредка престол занимают действительно деятельные и талантливые правители. Тогда в стране быстро наводится порядок, распри на время прекращаются, и соседи египтян вновь попадают под мощный пресс завоевательных походов властителей долины Нила. Тут же улуч­шается экономическое состояние страны, в го­сударстве начинается интенсивное строительст­во, возводятся пышные изваяния, восславляю­щие удачливого фараона. Однако это скорее исключение из правил, чем норма. Едва власть переходит к менее талантливым наследникам удачливого владыки, вновь наступают хаос и смута. Правда, распада страны, подобного тому, который наблюдался в I Переходный период, в Египте не происходит. Даже в пору ослабления царской власти сохраняется понятие самого централизованного государства, и только редкий номарх осмеливается оспаривать верховные права занимающего престол властелина. По крайней мере, массовое строительство гробниц

Рис.

547. Статуя «Ка*, фараона Гора. Дерево, инкрустация.

Рис. 548. Боевая колесница и снаряжение гиксосских воинов.

царям, Хиану и Апепи (Апапи), удалось в какой- то мере подчинить своему влиянию Верхний Еги­пет (близ Фив были найдены печатки и камни с их именами). Вероятнее всего, контроль гиксо­сов над Фивами был кратковременным, и явилось это результатом особо сокрушительных военных поражений верхнеегипетских правителей. Одна­ко вскоре, собравшись с силами, фиванские цари отвергли прямую опеку гиксосских фараонов.

Военные поражения египтян в столкновениях с воинственными пришельцами на первых порах выглядят достаточно закономерно. Чередование фараонов XIII и XIV династий на престоле осла­било египетскую армию, и при встрече с серьез­ным противником она устоять не смогла. Смут­ные времена не позволяли полноценно обучать войска, а вооружение вторгшихся в долину Нила скотоводческих племен было на порядок выше, чем у защищающейся стороны. Именно гиксосы впервые ввели колесный транспорт (а в военном деле это прежде всего колесницы), они же пока­зали пример широкого использования конницы в сражениях.

Уроки первых поражений многому научили египтян. В долине Нила стали активно развивать коневодство, вскоре были построены и первые египетские колесницы. Шансы понемногу начи­нают выравниваться, ибо египтяне активно пе­ренимали у противника передовые приемы ве­дения войны, а гиксосы теряли силы в междо­усобицах.

Впрочем, достойными заимствования у при­шельцев оказались не только их военные хитрости. Как положительные итоги нашествия гиксосов можно отметить создание иноземцами алфавит­ного, упрощенного египетского письма, привнесе-

Рис. 549. Сфинкс с головой одного из гиксосских фараонов.

ние ими в восприятие египтянами окружающего мира новых культов — поклонения грозному богу огня и смерти Family и богине Астарте Несомнен­но, велика заслуга гиксосов в повышении уровня скотоводства в долине Нила.

Однако, как и всякое нашествие, вторжение гиксосов оставило в сознании египтян тягостный след. Вплоть до манефоновских времен жило пре­дание о гиксосском нашествии как о страшном

<< | >>
Источник: Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с.. 1999

Еще по теме ХУДОЖЕСТВЕННАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА:

  1. Художественная и политическая литература
  2. 2. Культура и быт Древней Руси (устное народное творчество, письменность, литература, художественное ремесло, зодчество). (2)
  3. Художественные закономерности в композиции Гардского моста1
  4. РОЛЬ ПОРТРЕТНОЙ ХАРАКТЕРИСТИКИ В СОЗДАНИИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОБРАЗА У СВЕТОНИЯ (НА ПРИМЕРЕ АНАЛИЗА "ЖИЗНИ ХП ЦЕЗАРЕЙ1)
  5. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ПРИЕМЫ АТТИЧЕСКИХ БЛАСТЕРОВ-РИСОВАЛЬЩИКОВ УІ-У Bl. ДО Н.э., ПРИМЕНЯЕМЫЕ ИМИ ДЛЯ ПЕРЕДАЧИ ВНУТРЕННЕГО МИРА ЧЕЛОВЕКА
  6. 29) Основные политические силы и их взгляды на перестройку. Какие цели «архитектуры перестройки» ставили перед собой в реформировании политической системы СССР? Совпали ли эти цели с результатами политической реформы? Аргументируйте свой ответ.
  7. В настоящее время в нашей литературе принято определять фля­ги как сосуды для перевозки воды, в основном употреблявшиеся ко­чевниками. В иностранной литературе их называют ⅛ягами пилигри­мов”.
  8. 37. Кризис 1992-1993 гг. в России и его последствия для развития политической системы. Поясните, в чем главная суть противостояния в верхах власти, какие противоречия явились причиной политического кризиса октября 1993 года? Какие нравственные уроки из политических событий осени 1993 г. можно извлечь?
  9. 16: Особенности политического развития ключевых стран на рубеже 20-21 вв. Назовите спектр политических сил, который сложился в последние десятилетия в западном обществе. Почему, на ваш взгляд, в ряде стран на место левых приходят неоконсервативные силы? Обоснуйте свое видение проблемы.
  10. Литература
  11. Литература
  12. 25) Содержание понятия «новое мышление». Как новый политический курс советского руководства повлиял на систему международных отношений? Как «новое политическое мышление» отразилось на внешней политике СССР?
  13. 41. общественно-политические преобразования в начале 90-х годов ХХ в. В жизни страны в этот период обозначились, по крайней мере, три силы: консервативные, центристы, радикалы. Какие деятели были лидерами названных трех течений. Каковы идейно-политические платформы. Почему в это время стала возможной победа радикальных демократов.
  14. Вавилонская литература.