МАТРИАРХАТ И РОДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ
В позднем палеолите уже существовало родовое общество. Раннеродовая община жила на одной или на нескольких соседних стоянках. В то время средства к существованию можно было добывать только коллективным способом, поскольку человек еще был очень беспомощен перед силами природы.
Поэтому существовала и общинная, и родовая собственность как на охотничьи участки, места для рыболовства и собирательства, так и на запасы пищи и большинство промышленных средств. Вероятно, лишь некоторые вещи — оружие, орудия труда, быта — находились в личном пользовании.Потребление тоже было коллективным. Как правило, распределяли продукты охоты и рыболовства всем поровну.
Первое архаическое разделение труда по полу и возрасту происходило внутри общины, которая насчитывала десятки членов.
Несколько общин объединялись в род
Распространение скульптурных изображений женщин в верхнем палеолите является, по мнению ученых, художественным воплощением материнского начала в семейно-родовых отношениях, в исчислении родства. При существовавшем в тот период групповом браке отцовство не было известно, и оно не осознавалось еще в общественном смысле. Прародительницей считалась женщина-мать, вокруг которой группировались дети.
Благодаря успешной охоте и относительной оседлости человека жилища служили в то время не только для защиты ст неблагоприятных внешних условий, но и являлись хозяйственной базой. Повышение роли охоты в верхнем палеолите способствовало еще более четкому разделению труда между мужчинами и женщинами. Одни постоянно были заняты охотой, другие больше времени
Рис. 74. Женская голова (бивень мамонта) из грота Брассемпуи. Франция.
к грани перехода от мустье к верхнему палеолиту.
Существует мнение, что род возник в мустьер- ское время у некоторых групп людей с относительной оседлостью.Специфическим и важным признаком рода считается экзогамия, поэтому проблема происхождения рода многими исследователями в большей степени сводится к еще не до конца решенному вопросу о возникновении экзогамии, по которому очень много гипотез и ни одна из них не является общепризнанной.
Некоторые ученые причину появления экзогамии видели в вынужденных поисках жен на стороне из-за убийства бесполезных в межгрупповых столкновениях девочек (Мак-Леннан), другие — во взаимном отвращении к половому общению между постоянно живущими вместе людьми (Дарвин). Третьи причину появления экзогамии видели в половом общении более подвижных мужчин-охотников с женщинами других стад (Поршнев), четвертые — в боязни человеческой крови и в особенности крови членов своей общины (Дюркгейм). Пятые все сводили к стремлению избежать вредных последствий
Рис. 76. Стилизованная человеческая фигурка.
Мезин, Украина
кровосмешений (Морган). Есть и такое мнение, что причиной зарождения экзогамии было желание преодолеть хозяйственную замкнутость стад. Многие связывают возникновение экзогамии с необходимостью регулирования трудового процесса внутри стад, так как неупорядоченные половые отношения приводили к постоянным столкновениям из-за жешцин, что нарушало нормальную хозяйственную деятельность первобытных людей.
Экзогамия установилась с запрещением браков между кровными родственниками по женской линии, в результате чего на смену стаду пришли род и дуально-родовая (лат. duo — два) организация, которая появилась, по мнению одних исследователей, в результате деления стада на две экзогамные половины. По мнению других ученых, здесь имело место соединение двух соседних стад.
Доказательством существования в далеком прошлом дуально-родовой организации считают наличие на стадии развитого родового строя дуально-фратриальной (греч.
fratria — братство) организации, которая образовалась путем сегментации двух первоначальных родов.На вопрос о форме половых отношений в дуально-родовой организации нет однозначного ответа.
Многие ученые считают, что на смену промискуитету пришел экзогамный порядок заключения брака. Теперь уже браки осуществлялись между определенными двумя экзогамными рода ми, т. е. внутри дуально-родовой организации. Та кой порядок заключения брака получил названий эндогамии
Брак был групповым. Женщины всех поколе ний одного рода являлись реальными и потенци альными женами мужчин всех поколений другого
Рис.77. Стилизованная женская фигурка из слоновой кости, украшенная орнаментом.
Дрлми Ъестонице, Моравия.
жали сохраняться пережитки группового брака, например, в виде добрачной или внебрачной половой свободы. Существовал так называемый искупительный брак, при котором девушка перед вступлением в парный брак должна была отдаваться поочередно своим потенциальным мужьям. Имел место и так называемый гостеприимный брак, при котором мужчина, посещая другой род, имел право на всех женщин как на своих бывших потенциальных жен.
О времени возникновения парной семьи нет общепринятой концепции.
Одни ученые, исходя из бесспорного факта наличия парного брака у всех известных науке реликтовых обществ, полагают, что индивидуальный брак существовал в человеческом обществе извечно.
Впрочем, такой вывод находится в некотором противоречии с данными этнографии о дуальнородовом групповом браке. Мало того, известно, что самые отсталые реликтовые племена (например, бушмены — коренные жители Восточной и Южной Африки, оттесненные племенами банту на юг Африки, а позднее загнанные голландскими колонизаторами в пустыню Калахари) имели мезолитическую культуру — были далеки от начальной поры человечества
В последнее время некоторые ученые выдвигают гипотезу, что в позднем палеолите существовали парные семьи, жившие в отдельных домах или группировавшиеся вокруг очагов в больших жилиіцах.
Этот вывод они делают исходя из наличия небольших одноочажных и многоочажных жилищ
Рис. 79. Четыре статуэтки беременных женщин, вырезанные из фалона мамонта. Пржедмости, Моравия.
Однако для доказательства появления парных семей в верхнем палеолите этого недостаточно. Ведь вокруг одного очага не могли группироваться все жители общего дома.
Рис. 80. Костяная фигурка, служившая амулетом для облегчения родов.
По мнению некоторых ученых, парная семья возникла на рубеже между дикостью и варварством, т. е. на грани перехода от мезолита к неолиту. Этнографы зафиксировали ее у реликтовых племен с мезолитической культурой.
Еще по теме МАТРИАРХАТ И РОДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ:
- Матриархат и родовые отношения
- ГЛАВА IV ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ РОДОВОЙ ОВЩИНЫ И РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОГО СТРОЯ
- § 2. Развитие производительных сил в эпоху матриархата.
- ГЛАВА III ПЕРВОБЫТНАЯ ОБЩИНА ЭПОХИ МАТРИАРХАТА
- Становление «раннефеодальных» отношений на Руси: происхождение термина «феодализм», основные понятия и особенности феодальных отношений.
- «МИНОЙСКИЙ МАТРИАРХАТ» (Социальные роли мужчины и женщины в общественной жизни минойского Крита)
- § 5. Организация материнской родовой общины.
- § 1. Основные черты материнской родовой общины.
- АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В XVI — XVII ВВ. ФОРМЫ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ
- § 2. Аттика в период господства родовой аристократии.
- § 5. Разложение родового строя.
- § 5. Возникновение первобытной родовой общины.
- § 7. Духовная жизнь эпохи родового строя.
- № 17. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ В ПЕРИОД РАСПАДА РОДОВОГО СТРОЯ
- § 2. Переход к патриархальному родовому строю. Древнейший Лациум и начало Рима.
- Г ΪΝА]КОΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ (Пережитки матриархата у сарматов)