<<
>>

МАТРИАРХАТ И РОДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ

В позднем палеолите уже существовало родо­вое общество. Раннеродовая община жила на од­ной или на нескольких соседних стоянках. В то время средства к существованию можно было до­бывать только коллективным способом, посколь­ку человек еще был очень беспомощен перед си­лами природы.

Поэтому существовала и общин­ная, и родовая собственность как на охотничьи участки, места для рыболовства и собирательства, так и на запасы пищи и большинство промыш­ленных средств. Вероятно, лишь некоторые ве­щи — оружие, орудия труда, быта — находились в личном пользовании.

Потребление тоже было коллективным. Как правило, распределяли продукты охоты и рыбо­ловства всем поровну.

Первое архаическое разделение труда по полу и возрасту происходило внутри общины, которая насчитывала десятки членов.

Несколько общин объединялись в род

Распространение скульптурных изображе­ний женщин в верхнем палеолите является, по мнению ученых, художественным воплощением материнского начала в семейно-родовых отно­шениях, в исчислении родства. При существовав­шем в тот период групповом браке отцовство не было известно, и оно не осознавалось еще в об­щественном смысле. Прародительницей счита­лась женщина-мать, вокруг которой группирова­лись дети.

Благодаря успешной охоте и относительной оседлости человека жилища служили в то время не только для защиты ст неблагоприятных внеш­них условий, но и являлись хозяйственной базой. Повышение роли охоты в верхнем палеолите спо­собствовало еще более четкому разделению труда между мужчинами и женщинами. Одни постоян­но были заняты охотой, другие больше времени

Рис. 74. Женская голова (бивень мамонта) из грота Брассемпуи. Франция.

к грани перехода от мустье к верхнему палеолиту.

Существует мнение, что род возник в мустьер- ское время у некоторых групп людей с относи­тельной оседлостью.

Специфическим и важным признаком рода считается экзогамия, поэтому проблема проис­хождения рода многими исследователями в боль­шей степени сводится к еще не до конца решен­ному вопросу о возникновении экзогамии, по ко­торому очень много гипотез и ни одна из них не является общепризнанной.

Некоторые ученые причину появления экзо­гамии видели в вынужденных поисках жен на стороне из-за убийства бесполезных в межгруп­повых столкновениях девочек (Мак-Леннан), дру­гие — во взаимном отвращении к половому об­щению между постоянно живущими вместе людьми (Дарвин). Третьи причину появления эк­зогамии видели в половом общении более по­движных мужчин-охотников с женщинами дру­гих стад (Поршнев), четвертые — в боязни чело­веческой крови и в особенности крови членов своей общины (Дюркгейм). Пятые все сводили к стремлению избежать вредных последствий

Рис. 76. Стилизованная человеческая фигурка.

Мезин, Украина

кровосмешений (Морган). Есть и такое мнение, что причиной зарождения экзогамии было жела­ние преодолеть хозяйственную замкнутость стад. Многие связывают возникновение экзогамии с необходимостью регулирования трудового про­цесса внутри стад, так как неупорядоченные по­ловые отношения приводили к постоянным столкновениям из-за жешцин, что нарушало нор­мальную хозяйственную деятельность первобыт­ных людей.

Экзогамия установилась с запрещением браков между кровными родственниками по женской ли­нии, в результате чего на смену стаду пришли род и дуально-родовая (лат. duo — два) организация, которая появилась, по мнению одних исследовате­лей, в результате деления стада на две экзогамные половины. По мнению других ученых, здесь имело место соединение двух соседних стад.

Доказательством существования в далеком прошлом дуально-родовой организации считают наличие на стадии развитого родового строя ду­ально-фратриальной (греч.

fratria — братство) ор­ганизации, которая образовалась путем сегмента­ции двух первоначальных родов.

На вопрос о форме половых отношений в ду­ально-родовой организации нет однозначного ответа.

Многие ученые считают, что на смену проми­скуитету пришел экзогамный порядок заключе­ния брака. Теперь уже браки осуществлялись между определенными двумя экзогамными рода ми, т. е. внутри дуально-родовой организации. Та кой порядок заключения брака получил названий эндогамии

Брак был групповым. Женщины всех поколе ний одного рода являлись реальными и потенци альными женами мужчин всех поколений другого

Рис.77. Стилизованная женская фигурка из слоновой кости, украшенная орнаментом.

Дрлми Ъестонице, Моравия.

жали сохраняться пережитки группового брака, например, в виде добрачной или внебрачной по­ловой свободы. Существовал так называемый ис­купительный брак, при котором девушка перед вступлением в парный брак должна была отда­ваться поочередно своим потенциальным мужь­ям. Имел место и так называемый гостеприим­ный брак, при котором мужчина, посещая другой род, имел право на всех женщин как на своих бывших потенциальных жен.

О времени возникновения парной семьи нет общепринятой концепции.

Одни ученые, исходя из бесспорного факта наличия парного брака у всех известных науке реликтовых обществ, полагают, что индивидуаль­ный брак существовал в человеческом обществе извечно.

Впрочем, такой вывод находится в некотором противоречии с данными этнографии о дуально­родовом групповом браке. Мало того, известно, что самые отсталые реликтовые племена (напри­мер, бушмены — коренные жители Восточной и Южной Африки, оттесненные племенами бан­ту на юг Африки, а позднее загнанные голланд­скими колонизаторами в пустыню Калахари) имели мезолитическую культуру — были далеки от начальной поры человечества

В последнее время некоторые ученые выдвигают гипотезу, что в позднем палеолите существовали парные семьи, жившие в отдельных домах или груп­пировавшиеся вокруг очагов в больших жилиіцах.

Этот вывод они делают исходя из наличия неболь­ших одноочажных и многоочажных жилищ

Рис. 79. Четыре статуэтки беременных женщин, вырезанные из фалона мамонта. Пржедмости, Моравия.

Однако для доказательства появления парных семей в верхнем палеолите этого недостаточно. Ведь вокруг одного очага не могли группировать­ся все жители общего дома.

Рис. 80. Костяная фигурка, служившая амулетом для облегчения родов.

По мнению некоторых ученых, парная семья возникла на рубеже между дикостью и варварст­вом, т. е. на грани перехода от мезолита к неолиту. Этнографы зафиксировали ее у реликтовых пле­мен с мезолитической культурой.

<< | >>
Источник: Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с.. 1999

Еще по теме МАТРИАРХАТ И РОДОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ:

  1. Матриархат и родовые отношения
  2. ГЛАВА IV ВОЗНИКНОВЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОЙ РОДОВОЙ ОВЩИНЫ И РАЗЛОЖЕНИЕ РОДОВОГО СТРОЯ
  3. § 2. Развитие производительных сил в эпоху матриархата.
  4. ГЛАВА III ПЕРВОБЫТНАЯ ОБЩИНА ЭПОХИ МАТРИАРХАТА
  5. Становление «раннефеодальных» отношений на Руси: происхождение термина «феодализм», основные понятия и особенности феодальных отношений.
  6. «МИНОЙСКИЙ МАТРИАРХАТ» (Социальные роли мужчины и женщины в общественной жизни минойского Крита)
  7. § 5. Организация материнской родовой общины.
  8. § 1. Основные черты материнской родовой общины.
  9. АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ АГРАРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В XVI — XVII ВВ. ФОРМЫ ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЯ
  10. § 2. Аттика в период господства родовой аристократии.
  11. § 5. Разложение родового строя.
  12. § 5. Возникновение первобытной родовой общины.
  13. § 7. Духовная жизнь эпохи родового строя.
  14. № 17. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ В ПЕРИОД РАСПАДА РОДОВОГО СТРОЯ
  15. § 2. Переход к патриархальному родовому строю. Древнейший Лациум и начало Рима.
  16. Г ΪΝА]КОΚΡΑΤΟΥΜΕΝΟΙ (Пережитки матриархата у сарматов)