ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Теперь, после отыскания ключа к разгадке более 3 тыс кносских и пилосских табличек линейного письма Б, становится возможным уяснить общую картину социальных отношений микенского и позднеминойского общества.
Глиняные таблички с начертанными знаками — это своего рода архив царских и храмовых хозяйств. Очевидно, значительную часть лиц, упоминаемых в текстах, составляют рабы. Во многих случаях указываются места, откуда происходят рабы. Большинство их было из греческих провинций, хотя в Пилосе, например, были рабы и из Кносса. Велся также и учет детей, которых имели рабыни. Порою указывается, сколько мальчиков и девочек пожертвовано для того или иного храма, в честь того или иного греческого бога. Среди надписей встречаются имена рабов, занятых в ремесле и скотоводстве Многие были посажены на землю с обязательством поставлять в храмы определенное количество продовольствия. Пилосские таблички дают ученым сведения о доэлой.Термин этот, вероятнее всего, соответствует греческому дулой,т, е. рабы. Группа лиц, называемых этим термином, насчитывает несколько сотен человек, что подтверж-
Рис. 809. Погребальная маска микенского царя. Золото.
дает рабовладельческий характер греческих об ществ микенского периода.
Крупные размеры имущества царей требо ч ли большого количества обслуживающего персо нала. Среди работников во дворцах были и плен ные, которых царь как главнокомандующий по лучал больше, чем кто-либо из знатных воинов Действительно, документы из Пилоса и Кносса свидетельствуют о рабах, трудившихся на цар ских подворьях и даже в мастерских отдельны * ремесленников. Судя по тому, что индивидуаль ные владельцы рабов упомянуты в Пилосе только по имени, можно полагать, что такая группа ра бовладельцев принадлежала к самым близким ко двору слоям городского населения. Весьма ело жен вопрос о положении рабов, именовавших^ а в Пилосе «божьими рабами*, которые часто упо минаются в земельных документах в качестве владельцев земли. Видимо, формировавшиеся тог да в Греции нормы рабского статуса иногда еще не полностью отделяли порабощенных людей от свободных ахейцев.
Рабство, по-видимому, было в основном экзо генным, т. е. порабощению подвергали чужезем цев. В пилосских табличках упомянуты женщины, именуемые «пленными». Так как этот период ха рактеризуется междоусобицами в самой Элладе и военными действиями в чужих землях, то побв дители, в особенности цари и военная знать, быст ро насыщали свои хозяйства пленницами. В ахей ском эпосе упоминается о том, что рабыни выпол няли трудоемкие домашние работы (мололи зерно, чесали, пряли и ткали шерсть, носили воду, стирали и т. п.) в домах знати Многие рабы труди лись в усадебных хозяйствах, поддерживали поря док в кладовых царей и крупнейшей знати.
Ахейский эпос сохранил много рассказов
Еще по теме ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ:
- Общественно-экономические отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения людей раннего палеолита
- § 3. Общественные отношения в Египте после завоеваний.
- Общественные отношения у хурритов
- Общественные отношения в Аккаде