<<
>>

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Теперь, после отыскания ключа к разгадке бо­лее 3 тыс кносских и пилосских табличек линей­ного письма Б, становится возможным уяснить общую картину социальных отношений микен­ского и позднеминойского общества.

Глиняные таблички с начертанными знака­ми — это своего рода архив царских и храмовых хозяйств. Очевидно, значительную часть лиц, упоминаемых в текстах, составляют рабы. Во многих случаях указываются места, откуда про­исходят рабы. Большинство их было из греческих провинций, хотя в Пилосе, например, были рабы и из Кносса. Велся также и учет детей, которых имели рабыни. Порою указывается, сколько мальчиков и девочек пожертвовано для того или иного храма, в честь того или иного греческого бога. Среди надписей встречаются имена рабов, занятых в ремесле и скотоводстве Многие были посажены на землю с обязательством постав­лять в храмы определенное количество продо­вольствия. Пилосские таблички дают ученым сведения о доэлой.Термин этот, вероятнее все­го, соответствует греческому дулой,т, е. рабы. Группа лиц, называемых этим термином, насчи­тывает несколько сотен человек, что подтверж-

Рис. 809. Погребальная маска микенского царя. Золото.

дает рабовладельческий характер греческих об ществ микенского периода.

Крупные размеры имущества царей требо ч ли большого количества обслуживающего персо нала. Среди работников во дворцах были и плен ные, которых царь как главнокомандующий по лучал больше, чем кто-либо из знатных воинов Действительно, документы из Пилоса и Кносса свидетельствуют о рабах, трудившихся на цар ских подворьях и даже в мастерских отдельны * ремесленников. Судя по тому, что индивидуаль ные владельцы рабов упомянуты в Пилосе только по имени, можно полагать, что такая группа ра бовладельцев принадлежала к самым близким ко двору слоям городского населения. Весьма ело жен вопрос о положении рабов, именовавших^ а в Пилосе «божьими рабами*, которые часто упо минаются в земельных документах в качестве владельцев земли. Видимо, формировавшиеся тог да в Греции нормы рабского статуса иногда еще не полностью отделяли порабощенных людей от свободных ахейцев.

Рабство, по-видимому, было в основном экзо генным, т. е. порабощению подвергали чужезем цев. В пилосских табличках упомянуты женщины, именуемые «пленными». Так как этот период ха рактеризуется междоусобицами в самой Элладе и военными действиями в чужих землях, то побв дители, в особенности цари и военная знать, быст ро насыщали свои хозяйства пленницами. В ахей ском эпосе упоминается о том, что рабыни выпол няли трудоемкие домашние работы (мололи зерно, чесали, пряли и ткали шерсть, носили воду, стирали и т. п.) в домах знати Многие рабы труди лись в усадебных хозяйствах, поддерживали поря док в кладовых царей и крупнейшей знати.

Ахейский эпос сохранил много рассказов

<< | >>
Источник: Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с.. 1999

Еще по теме ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ:

  1. Общественно-экономические отношения
  2. Общественные отношения
  3. Общественные отношения
  4. Общественные отношения
  5. Общественные отношения
  6. Общественные отношения
  7. Общественные отношения
  8. Общественные отношения людей раннего палеолита
  9. § 3. Общественные отношения в Египте после завоеваний.
  10. Общественные отношения у хурритов
  11. Общественные отношения в Аккаде