ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АККАДЕ
В период господства государства Аккада постепенно углублялся процесс распада коллективной земельной собственности сельских общин
Об этом процессе свидетельствует уже упомянутая выше надпись царя Маништусу на диоритовом обелиске.
В ней говорится о покупке царем больших земельных участков в области города Киша и в области других трех соседних с ним городов. За эти земли Маништусу расплачивался зерном, серебром, а иногда и рабами.По мнению многих исследователей, эти земли принадлежали родо-племенным или же сельским общинам. Однако при оформлении покупки царь имел дело не со всей общиной, а только с главами больших семей, которые в этих общинах занимали руководящее положение. Это были группы из двух или более человек, которые назывались «владыками земли» и «едоками серебра» — лицами, получавшими от царя плату за купленную им землю.
Кроме платы некоторые «едоки серебра» получали также и подарки — серебряные предметы или одеяния,
Судя по надписи, «едоки серебра» являлись родственниками между собой. В надписи о них упоминается сразу же вслед за указанием размеров и цены земельных участков. Как видно, сделку о покупке земли царь заключал только с этими людьми, которые для себя получали — «ели» — плату за проданную землю.
Иногда рядом с ними перечисляются и «братья владыки поля», т. е. его родственники. В надписи не указывается о какой-либо плате, причитающейся им, однако, судя по тому, что они упоминаются сразу же за «владыками земли», «едоками серебра», то им, вполне допустимо, тоже что-то перепадало.
На основании надписи Маништусу можно уже говорить только о пережитках права собственности всей обіциньї на землю. Некоторые члены одной большой семьи называются владыками земли, и они одни участвуют в сделке при покупке-продаже земли, и только они являются «едоками серебра», отдавая своим родственникам только некоторую его часть.
Рис. 375.
Костюмы шумерских царей и жреца (крайний справа).В ряде купчих на землю, приведенных в одном тексте конца XXIII века до н. Э, упоминается только одно лицо как продавец земли, очевидно частный землевладелец.
Таким образом, судя по этому документу, царю необходимо было покупать землю у общинной верхушки. Ξh,o является свидетельством того, что власть царя не была беспредельной, а община все еще продолжала оставаться той силой, с которой царю приходилось считаться.
Разбогатевшие общинники и другие богатые и знатные землевладельцы, а также царское хозяйство, поглотившее к этому времени большинство храмовых хозяйств по всей стране, теперь начинают все чаще использовать на своих полях наряду с рабами также и труд безземельных или малоземельных бедняков, превратившихся в поденщиков.
Судя по всему, поденщиками могли становиться люди, которые теряли свои земли в результате задолженности ростовщикам
Кроме того, поденщиками могли быть и младшие члены семьи.
Так, например, в одном произведении, которое, правда, относится к несколько более позднему времени, указывается на то, что только старший брат может наслаждаться жизнью, младшие же должны неустанно трудиться.
Становясь поденщиками, ранее свободные, но потерявшие землю люди оказывались в чужой зависимости. Уйти же до срока, который был предусмотрен договором, поденщики не имели права. Если они все же уходили, их преследуй ни как беглых рабов.
По сравнению с предыдущими времен ■ в этот период рабский труд начал очень шир - · применяться в ремесле. Об этом свидетеле 1∣∣⅛'B⅛ документы хозяйственной отчетности, KOTO∣'» остались еще от династии царей Аккада. Эти И кументы говорят о больших мастерских в ι∣*f>дарственно-храмовых хозяйствах. В мастере ∣
Еще по теме ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АККАДЕ:
- Общественные отношения в Аккаде
- Общественные отношения
- Общественно-экономические отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения
- Общественные отношения людей раннего палеолита
- § 3. Общественные отношения в Египте после завоеваний.