<<
>>

РАЗВИТИЕ РОДО-ПЛЕМЕННОГО СТРОЯ

Общий подъем производительных сил в мезо­лите и особенно в неолитическое время явился той основой, на которой складываются новые черты общественной структуры древнейшего че­ловечества.

Конечно, эти новые черты общественных от­ношений еще не означали какого-то коренного изменения существовавших до этого порядков, но их роль тем не менее очень велика.

Значение этих изменений заключалось в том, что теперь окончательно вызревают пле­менные объединения, которые представляют юбой наиболее высокую ступень в развитии древней родовой общины, — общины, члены Которой связаны между собой кровнородствен­ными связями.

По одним памятникам материальной культу­ры трудно судить об обTjυc∏4 ''ном строе племен очень далекого от нас периода.

Однако лучшему пониманию этого способст­вуют данные этнографии — описания обществен­ного строя тех племен, которые к тому времени, когда они стали известны науке, стояли уже на уровне неолита.

Особенно хорошо изучен племенной строй североамериканских индейцев ирокезов, описан­ный выдающимся американским этнографом А Морганом

Как уже говорилось, большинству народов Азии, Африки, Америки и Океании давно были известны земледелие и скотоводство. Но вместе с тем многие из них не умели еще добывать и об­рабатывать металлы, и вся их жизнь очень отли­чалась от европейской своей простотой.

К числу таких племен относились и ирокезы, которые в начале XVII века заселяли обширные пространства по берегам североамериканских озер Онтарио и Эри.

Жили ирокезы в так называемых длинных до­мах. В селении стояло обычно от 10 до 30 длин­ных домов. Каждый из них при ширине в 6—10 м и высоте до 8 м был длиной от 60 до 90 м

Как правило, население одного длинного дома вело общее хозяйство. В каждой овачире — так называлось это домохозяйство — насчитывалось от 50 до 200 человек или, другими словами, 10 и более семей.

Всеми домашними делами управляла, как правило, пожилая, энергичная и, что не вызывает сомнения, умная женщина.

Как и аборигены Австралии, ирокезы изго­товляли оружие и орудия из камня, дерева, кости.

Основным источником существования ироке­зов были выращиваемые на предварительно об­работанной земле растения.

Главной земледельческой культурой у ироке­зов была кукуруза (маис). Она занимала поля в десятки и сотни гектаров. Кроме того, на по­лях, возделываемых ирокезами, росли тыквы и бобы, на огородах около домов — табак, под­солнечник, земляная груша, горох, конопля, ар­бузы и кабачки.

Свою землю ирокезы обрабатывали при по­мощи длинной заостренной палки. Для рыхле­ния почвы применялась еще и деревянная ло­пата.

Сев продолжался с апреля по июнь. Сбор уро­жая происходил с августа по октябрь.

Как правило, работали сообща — и мужчины, и женщины.

Кукурузу хранили в глубоких ямах, которые выкапывали в сухих песчаных местах и выстилали сухими листьями и еловыми ветками. Хранилась кукуруза и в виде ДЛИННЫХ гирлянд, которые пле­ли долгими осенними вечерами все жители по­селка — мужчины и женщины, старики и моло­дежь. Сплетенные гирлянды развешивали под скатами крыш или под специально выстроенны­ми навесами, а также внутри жилищ в виде свое­образных занавесей.

Нужно отметить, что были у ирокезов и амба­ры. Они представляли собой круглые высокие башни со стенами из коры вяза

Благодаря всему этому ирокезы запасали столько зерна, сколько им требовалось до нового урожая.

В конце октября, когда была убрана кукуруза, мужчины на лыжах отправлялись в леса на охоту.

Домой охотники возвращались только в сере­дине зимы, нагруженные добычей. Охота давала не только мясо, но и шкуры, из которых женщи­ны выделывали одежду, обувь, одеяла

С наступлением весны и до конца лета муж­чины ловили рыбу в реках и озерах.

В ходе европейской колонизации большая часть ирокезов была уничтожена или вытеснена со своих племенных территорий. Некоторые ос­татки когда-то многолюдных племен теперь жи­ли в удаленных друг от друга деревнях.

Возле одного из ирокезских поселений в не­большой деревне Аврора в 1818 году родился бу­дущий неутомимый исследователь культурно от­сталых народов Льюис Генри Морган.

Дети-ирокезы были его сверстниками и при­ятелями. Повзрослев, став юношей, Морган часто посещал селения ирокезов, изучал их прошлое и со­временный быт, их общественные порядки.

В1847 году некая компания обманным путем добыла у правительства за небольшую цену часть территории, которая принадлежала ирокезам — племени сенека.

Морган приехал в Вашингтон и добился рас­торжения этого договора

Ирокезы высоко оценили услугу Моргана 31 ок­тября 1847 года в торжественной обстановке он был принят в род Ястреб племени сенека и полу­чил имя Лежащий поперек, что по-ирокезски оз­начало мост. Этим самым ирокезы указывали на роль Моргана как посредника между индейцами и «белыми».

Войдя в доверие к ирокезам. Морган узнал много интересного. Старики открыли ему немало сведений, которые держались в строжайшей тай не от «бледнолицых».

Исследуя общественное устройство ирокезов, Морган узнал, что все взаимоотношения между ирокезами строго зависели от степени их родств I Кровные родственники овачир образовывали так называемый род. Каждый род имел родовое имя Медведь, Олень, Волк, Черепаха, Ястреб, Бобр. Не сомненно, что на родовое имя очень влиял харак тер членов рода, их физические возможности ит.д.

Индейцы называли такие объединения родов внутри племен «братствами». Морган перевел со ответствующий индейский термин аналогичным по смыслу древнегреческим словом фратрия Фратрии образовывались из двух начальных ро дов, составлявших вместе первичное племя.

Сородичи были обязаны помогать друг другу, Весь род держал ответ, если кто-то из его членов совершил преступление или какую-нибудь про винность за территорией своего рода.

Деятельностью рода и его сношениями с дру гими родами руководил родовой совет, в который входили все взрослые мужчины и женщины. Со вет племени принимал и отправлял посольстві, объявлял войну и заключал мир.

Иногда во главі племени стоял верховный вождь, правда, с весьма ограниченными правами. В особых случаях он должен был принимать немедленные меры до то го, как соберется совет племени.

Кстати, мужчина и женщина, которые при надлежали одному роду, не имели права вступать в брак. По этой причине каждая семья всегда со стояла из членов, по меньшей мере, двух родов, Несколько родов образовывали племя. За каж дым племенем была «закреплена» своя террито рия, которая включала как область его непосред ственного расселения, так и область для охоты и рыбной ловли.

В связи с непрерывным ростом населения и сегментацией племен, т. е. разделением племен на новые роды и племена и их расселением, коли чество таких родов увеличивалось, однако они до известного предела сохраняли взаимную связь,

Рис. 191. Осваивая гарпуны и крючки, люди делали рыболовство более продуктивным.

лись условия и применялись средства для зажив­ления нанесенных повреждений.

Одним из видов инициации является обычай обрезания крайней плоти, которое применялось в ритуальных целях еще в Древнем Египте 5 тыс. лет назад фараонами и жрецами, а всем прочим категориям населения это было строжайше за­прещено.

Многие места Ветхого Завета свидетельству­ют, что заимствовавшие у египтян обряд обреза­ния древние евреи гордились этим знаком отли­чия, и до настоящего времени он у них и у му­сульман сохраняет такой же религиозный смысл, как, например, крещение у христиан.

Инициации играли большую роль в общест­венной жизни, так как только после соверше­ния этих обрядов юноша получал право всту­пать в брак, участвовать в племенном собрании ит. д.

Еще большее значение имела фратрия в случа­ях конфликтов, грозивших единству племени, на­пример, когда случалось убийство внутри племе­ни, а также во всех других случаях, когда тот или иной вопрос выходил за рамки данного рода.

Фратрии были единственной формой воен­ной организации во время межплеменных войн. Каждый род в бою выступал в составе своей фрат­рии. Каждая из двух фратрий племени шла от­дельным строем, с собственным значком и под командованием собственного вождя. На этом фратриальном членении строилась вся военная оріані іация.

Следует отметить и тот факт, что все члены рода говорили на одном языке, и это вполне есте­ственно и закономерно.

Продолжая свои исследования. Морган при­шел к выводу, что и остальные племена североа­мериканских индейцев имеют сходное общест­венное устройство.

На этом Морган не успокоился и разослал письма буквально во все уголки земли, где жили другие так называемые культурно отсталые наро­ды. Оказалось, что у всех этих народов — и у полу- бродячих охотников и собирателей, и у оседлых земледельцев — племенной строй лежал в основе их общественного устройства.

Обдумывая эти факты, Морган пришел к вы­воду, что такой общественный порядок являлся обязательным этапом в историческом развитии человеческого общества и он господствовал в да­леком пропілом и у ныне цивилизованных наро­дов Европы и Азии — греков, римлян, германцев и АР-

В 1877 году Морган написал книгу «Древнее общество», в которой нарисовал картину истории первобытного общества.

<< | >>
Источник: Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с.. 1999

Еще по теме РАЗВИТИЕ РОДО-ПЛЕМЕННОГО СТРОЯ:

  1. Развитие родо-племенного строя
  2. Оформление сословного строя. Варны
  3. Разложение первобытнообщинного строя
  4. § 5. Разложение родового строя.
  5. § 7. Духовная жизнь эпохи родового строя.
  6. § 1. Следы матриархального строя.
  7. ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ СКИФОВ
  8. Лекция 15. КРИЗИС РЕСПУБЛИКАНСКОГО СТРОЯ
  9. Глава 1. Упадок первобытно общинного строя
  10. № 17. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ В ПЕРИОД РАСПАДА РОДОВОГО СТРОЯ
  11. Г Л А В A LVI КРУШЕНИЕ РИМСКОГО РЕСПУБЛИКАНСКОГО СТРОЯ
  12. МОДЭ ШАНЬЮИ И СЛОЖЕНИЕ ВОЕННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО СТРОЯ ГУННОВ
  13. Объединение хеттских племен
  14. Общая характеристика племен Европы во II тысячелетии до н. э
  15. Расселение племен на запад