РАЗВИТИЕ РОДО-ПЛЕМЕННОГО СТРОЯ
Общий подъем производительных сил в мезолите и особенно в неолитическое время явился той основой, на которой складываются новые черты общественной структуры древнейшего человечества.
Конечно, эти новые черты общественных отношений еще не означали какого-то коренного изменения существовавших до этого порядков, но их роль тем не менее очень велика.
Значение этих изменений заключалось в том, что теперь окончательно вызревают племенные объединения, которые представляют юбой наиболее высокую ступень в развитии древней родовой общины, — общины, члены Которой связаны между собой кровнородственными связями.
По одним памятникам материальной культуры трудно судить об обTjυc∏4 ''ном строе племен очень далекого от нас периода.
Однако лучшему пониманию этого способствуют данные этнографии — описания общественного строя тех племен, которые к тому времени, когда они стали известны науке, стояли уже на уровне неолита.
Особенно хорошо изучен племенной строй североамериканских индейцев ирокезов, описанный выдающимся американским этнографом А Морганом
Как уже говорилось, большинству народов Азии, Африки, Америки и Океании давно были известны земледелие и скотоводство. Но вместе с тем многие из них не умели еще добывать и обрабатывать металлы, и вся их жизнь очень отличалась от европейской своей простотой.
К числу таких племен относились и ирокезы, которые в начале XVII века заселяли обширные пространства по берегам североамериканских озер Онтарио и Эри.
Жили ирокезы в так называемых длинных домах. В селении стояло обычно от 10 до 30 длинных домов. Каждый из них при ширине в 6—10 м и высоте до 8 м был длиной от 60 до 90 м
Как правило, население одного длинного дома вело общее хозяйство. В каждой овачире — так называлось это домохозяйство — насчитывалось от 50 до 200 человек или, другими словами, 10 и более семей.
Всеми домашними делами управляла, как правило, пожилая, энергичная и, что не вызывает сомнения, умная женщина.
Как и аборигены Австралии, ирокезы изготовляли оружие и орудия из камня, дерева, кости.
Основным источником существования ирокезов были выращиваемые на предварительно обработанной земле растения.
Главной земледельческой культурой у ирокезов была кукуруза (маис). Она занимала поля в десятки и сотни гектаров. Кроме того, на полях, возделываемых ирокезами, росли тыквы и бобы, на огородах около домов — табак, подсолнечник, земляная груша, горох, конопля, арбузы и кабачки.
Свою землю ирокезы обрабатывали при помощи длинной заостренной палки. Для рыхления почвы применялась еще и деревянная лопата.
Сев продолжался с апреля по июнь. Сбор урожая происходил с августа по октябрь.
Как правило, работали сообща — и мужчины, и женщины.
Кукурузу хранили в глубоких ямах, которые выкапывали в сухих песчаных местах и выстилали сухими листьями и еловыми ветками. Хранилась кукуруза и в виде ДЛИННЫХ гирлянд, которые плели долгими осенними вечерами все жители поселка — мужчины и женщины, старики и молодежь. Сплетенные гирлянды развешивали под скатами крыш или под специально выстроенными навесами, а также внутри жилищ в виде своеобразных занавесей.
Нужно отметить, что были у ирокезов и амбары. Они представляли собой круглые высокие башни со стенами из коры вяза
Благодаря всему этому ирокезы запасали столько зерна, сколько им требовалось до нового урожая.
В конце октября, когда была убрана кукуруза, мужчины на лыжах отправлялись в леса на охоту.
Домой охотники возвращались только в середине зимы, нагруженные добычей. Охота давала не только мясо, но и шкуры, из которых женщины выделывали одежду, обувь, одеяла
С наступлением весны и до конца лета мужчины ловили рыбу в реках и озерах.
В ходе европейской колонизации большая часть ирокезов была уничтожена или вытеснена со своих племенных территорий. Некоторые остатки когда-то многолюдных племен теперь жили в удаленных друг от друга деревнях.
Возле одного из ирокезских поселений в небольшой деревне Аврора в 1818 году родился будущий неутомимый исследователь культурно отсталых народов Льюис Генри Морган.
Дети-ирокезы были его сверстниками и приятелями. Повзрослев, став юношей, Морган часто посещал селения ирокезов, изучал их прошлое и современный быт, их общественные порядки.
В1847 году некая компания обманным путем добыла у правительства за небольшую цену часть территории, которая принадлежала ирокезам — племени сенека.
Морган приехал в Вашингтон и добился расторжения этого договора
Ирокезы высоко оценили услугу Моргана 31 октября 1847 года в торжественной обстановке он был принят в род Ястреб племени сенека и получил имя Лежащий поперек, что по-ирокезски означало мост. Этим самым ирокезы указывали на роль Моргана как посредника между индейцами и «белыми».
Войдя в доверие к ирокезам. Морган узнал много интересного. Старики открыли ему немало сведений, которые держались в строжайшей тай не от «бледнолицых».
Исследуя общественное устройство ирокезов, Морган узнал, что все взаимоотношения между ирокезами строго зависели от степени их родств I Кровные родственники овачир образовывали так называемый род. Каждый род имел родовое имя Медведь, Олень, Волк, Черепаха, Ястреб, Бобр. Не сомненно, что на родовое имя очень влиял харак тер членов рода, их физические возможности ит.д.
Индейцы называли такие объединения родов внутри племен «братствами». Морган перевел со ответствующий индейский термин аналогичным по смыслу древнегреческим словом фратрия Фратрии образовывались из двух начальных ро дов, составлявших вместе первичное племя.
Сородичи были обязаны помогать друг другу, Весь род держал ответ, если кто-то из его членов совершил преступление или какую-нибудь про винность за территорией своего рода.
Деятельностью рода и его сношениями с дру гими родами руководил родовой совет, в который входили все взрослые мужчины и женщины. Со вет племени принимал и отправлял посольстві, объявлял войну и заключал мир.
Иногда во главі племени стоял верховный вождь, правда, с весьма ограниченными правами. В особых случаях он должен был принимать немедленные меры до то го, как соберется совет племени.Кстати, мужчина и женщина, которые при надлежали одному роду, не имели права вступать в брак. По этой причине каждая семья всегда со стояла из членов, по меньшей мере, двух родов, Несколько родов образовывали племя. За каж дым племенем была «закреплена» своя террито рия, которая включала как область его непосред ственного расселения, так и область для охоты и рыбной ловли.
В связи с непрерывным ростом населения и сегментацией племен, т. е. разделением племен на новые роды и племена и их расселением, коли чество таких родов увеличивалось, однако они до известного предела сохраняли взаимную связь,
Рис. 191. Осваивая гарпуны и крючки, люди делали рыболовство более продуктивным.
лись условия и применялись средства для заживления нанесенных повреждений.
Одним из видов инициации является обычай обрезания крайней плоти, которое применялось в ритуальных целях еще в Древнем Египте 5 тыс. лет назад фараонами и жрецами, а всем прочим категориям населения это было строжайше запрещено.
Многие места Ветхого Завета свидетельствуют, что заимствовавшие у египтян обряд обрезания древние евреи гордились этим знаком отличия, и до настоящего времени он у них и у мусульман сохраняет такой же религиозный смысл, как, например, крещение у христиан.
Инициации играли большую роль в общественной жизни, так как только после совершения этих обрядов юноша получал право вступать в брак, участвовать в племенном собрании ит. д.
Еще большее значение имела фратрия в случаях конфликтов, грозивших единству племени, например, когда случалось убийство внутри племени, а также во всех других случаях, когда тот или иной вопрос выходил за рамки данного рода.
Фратрии были единственной формой военной организации во время межплеменных войн. Каждый род в бою выступал в составе своей фратрии. Каждая из двух фратрий племени шла отдельным строем, с собственным значком и под командованием собственного вождя. На этом фратриальном членении строилась вся военная оріані іация.
Следует отметить и тот факт, что все члены рода говорили на одном языке, и это вполне естественно и закономерно.
Продолжая свои исследования. Морган пришел к выводу, что и остальные племена североамериканских индейцев имеют сходное общественное устройство.
На этом Морган не успокоился и разослал письма буквально во все уголки земли, где жили другие так называемые культурно отсталые народы. Оказалось, что у всех этих народов — и у полу- бродячих охотников и собирателей, и у оседлых земледельцев — племенной строй лежал в основе их общественного устройства.
Обдумывая эти факты, Морган пришел к выводу, что такой общественный порядок являлся обязательным этапом в историческом развитии человеческого общества и он господствовал в далеком пропілом и у ныне цивилизованных народов Европы и Азии — греков, римлян, германцев и АР-
В 1877 году Морган написал книгу «Древнее общество», в которой нарисовал картину истории первобытного общества.
Еще по теме РАЗВИТИЕ РОДО-ПЛЕМЕННОГО СТРОЯ:
- Развитие родо-племенного строя
- Оформление сословного строя. Варны
- Разложение первобытнообщинного строя
- § 5. Разложение родового строя.
- § 7. Духовная жизнь эпохи родового строя.
- § 1. Следы матриархального строя.
- ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО СТРОЯ СКИФОВ
- Лекция 15. КРИЗИС РЕСПУБЛИКАНСКОГО СТРОЯ
- Глава 1. Упадок первобытно общинного строя
- № 17. ЗЕМЛЕВЛАДЕНИЕ В ПЕРИОД РАСПАДА РОДОВОГО СТРОЯ
- Г Л А В A LVI КРУШЕНИЕ РИМСКОГО РЕСПУБЛИКАНСКОГО СТРОЯ
- МОДЭ ШАНЬЮИ И СЛОЖЕНИЕ ВОЕННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО СТРОЯ ГУННОВ
- Объединение хеттских племен
- Общая характеристика племен Европы во II тысячелетии до н. э
- Расселение племен на запад