<<
>>

ЗНАТЬ, ЖРЕЧЕСТВО И ВОИНЫ

«Оделся ты в тончайшее полотно, поднялся ты на колесницу, жезл золотой в руке твоей... запря­жены жеребцы сирийские, впереди тебя бегут эфиопы из добычи, добытой тобою. Ты опустился в свой корабль кедровый, оснащенный от носа до кормы, ты достиг своего доброго загородного дома, который сотворил ты себе сам.

Уста твои полны вином и пивом, хлебом, мясом, пирожными. От­кормленные быки заколоты, вино откупорено, пе­ние сладостное перед лицом твоим. Твой началь­ник умащений умащает маслом, твой старшина сада — с венком, твой начальник птицеловов при­носит уток, твой рыболов доставляет рыбу. Твое

Рис. 630. Охота вельможи в нильских зарослях. Деталь стенной росписи из гробницы в фиванском некрополе.

судно пришло из Сирии-Палестины, груженное всякими добрыми вещами. Твой загон полон телят. Твоя челядь здорова».

Так представляли себе при XIX династии быт сановника Стоило, говорімось во времена Ново­го царства, вельможе кликнуть одного человека, как на его зов откликалась тысяча. Падая ниц, приветствовали своего владыку слуги и подчи­ненные.

Однако знать точно так же сама пресмыка­лась перед фараоном. Двор представал перед ним лежащим на животах и целующим землю. Могу­щество знати в Новом царстве теперь основыва­лось не столько на ее частном землевладении, сколько на положении в государственном аппа­рате, так что оснований для подобного раболепст­вования было более чем достаточно. Хозяйство вельможи в Древнем царстве было его личным хозяйством, противоположным «дому царя». С крушением господства древней наследствен­ной знати о «личном доме» мы слышим обыкно­венно только в отношении номархов, которые строго различали при этом, что принадлежит лич­но им, и тем, что, будучи царским, принадлежало им только «по должности». Понятие «личного до­ма» в Новом царстве с упразднением последнего оплота могущества наследственной знати, каким являлось мощное хозяйство номархов, постепен­но выходит из употребления.

стии поддерживали с номархами самые близкие отношения. Номархи были настолько сильны, что стоило в конце XIX династии немного поколе­баться царской власти, как страна оказалась в ру­ках номархов.

К местной знати вплотную примыкала при­дворная, столичная знать или, вернее, ее часть, связанная с номовой родственными узами или равная ей по происхождению.

Конечно же, ничем не отличалось от высшей знати жречество Нового царства. При XVIII дина­стии одежда жрецов долгое время была такой же, как и у вельмож Жрецы, как и прочие представи­тели знати, увлекались охотой, а иной верховный жрец мог с удовольствием вспоминать, как ходил в походы вместе с фараоном.

I 'і А Деревянный ларец с росписью из гробницы. Тутанхамона Фивы.

Если даже рядовыми жрецами часто бывали дети верховных жрецов и высших сановников, то нечего и говорить, что в верховных жрецах и даже второстепенных состояли царевичи и дру­гие царские родственники, номархи и важней­шие сановники. Звание начальника жрецов ме­стных храмов и в Новом царстве оставалось важным саном номарха. Если учесть, что счита­лось желательным пополнение жречества знат­ными людьми — уроженцами данной местнос­ти, то связь местных храмов с местной знатью станет еще яснее.

Управление хозяйством главного государст­венного божества Амона брали в свои руки сами верховные сановники, так что столичный храм Амона при XVIII династии был очень богат.

Ка­ких размеров храмовые владения достигали во второй половине Нового царства, можно судить по тому, что за одно только тридцатилетнее цар­ствование Рамсеса III (или, по другому счету, IV) в начале XX династии храмам было передано свы­ше 100 тыс. людей, около 500 тыс. голов скотаскому заявлению начала XX династии прежние ца­ри брали на военную службу каждого десятого че­ловека из храмовых людей. При XIX династии к во­инской службе привлекали даже тех юношей, ко­торые были направлены верховными сановниками для посвящения в жрецы. Родня номархов при XVIII династии также состояла в числе «воинов его величества».

Колесничные бойцы, по-видимому, относи­лись к привилегированной части войска. Школь­ное поучение рассказывает, как молодого челове­ка зачисляют в «конюшню». Будущий боец явля­ется туда со своими рабами Затем он берет себе коней с конского двора и сам покупает себе ко­лесницу. Подобно тому как в пехоте были «воины его величества», в колесничном войске были «ко­лесничие его величества».

Однако и среди простых колесничих мы встречаем братьев важного военного, верховного жреца и так далее Храмовых людей призывали не только в пехоту, но и зачисляли в колесничное войско. Так что было бы неверно представлять се­бе колесничные части как состоящие сплошь из одной знати.

Несмотря на то что местные царьки во время грабительских походов египетского войска до­ставляли для пропитания воинам зерно, вино и скот, те расхищали все, что только могли. Изве­стны воины, выслужившиеся при XVIII династии: один — в начальники над гребцами, другой — в начальники отборнейшей части войска. Первый к концу жизни имел до двадцати рабов и много земли; оба оставили богатые гробницы. Заупокой­ные плиты, посвященные рядовым воинам, пехо­тинцам, морякам, колесничим, дошли до нас в не­малом количестве, что свидетельствует об относи­тельной состоятельности этих людей.

Фараон уделял огромное внимание своему войску.

При XVIII династии производилась разда­ча воинам земли и рабов, золотых и серебряныхзнаков отличия: ожерелий, запястий, «львов», «мух». Воинам давалось щедрое угощение. По надписи начала XIX династии каждому воину в каменоломне ежедневно отпускалось около двух килограммов хлеба, кусок жареного мяса, два пучка зелени.

Иноплеменники составляли значительную часть войска. Эфиопы дрались на стороне египтян еще во время войны с гиксосами. Они составляли при XVIII династии едва ли основную часть вои­нов, стоявших в мирное время в Сирии и Палес­тине. При Аменхетепе IV среди царских телохра­нителей были сирийцы, ливийцы, эфиопы. Они подчинялись египетским военачальникам.

При XVIII династии в войске появились шер- даны. Позже они стали едва ли не главными цар­скими телохранителями. При XIX династии вой­ско было наводнено иноземцами: в литературном папирусе приведена задача, из которой видно, что отряд, посланный в Сирию и Палестину против «мятежников», состоял из 1900 египтян, 520 шер- данов, 1600 ливийцев, 100 ливийцев другого пле­мени и 880 эфиопов.

При XX династии шерданы часто упоминают­ся как держатели земельных наделов. Очевидно, иноземные воины были приравнены в правах к египтянам.

<< | >>
Источник: Всемирная история: У истоков цивилизации. Бронзовый век /А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Η. М. Волчбк и др. , 1999, - 864 с.. 1999

Еще по теме ЗНАТЬ, ЖРЕЧЕСТВО И ВОИНЫ:

  1. Знать, жречество и воины
  2. Роль жречества
  3. Усиление жречества
  4. Положение жречества и храмовые хозяйства
  5. Греческая история от персидской воины до эпохи Александра Македонского (504 г. до Р. X.—323 г. до Р. X.)
  6. ГЛАВА XXVII ГРЕКО-ПЕРСИДСКИЕ ВОИНЫ И ВОЗНИКНОВЕНИЕ АФИНСКОГО МОРСКОГО СОЮЗА
  7. Переворот в Лагаше
  8. Религиозная реформа Эхнатона (1424­1388 гг. до н. э.)
  9. ПИСЬМО ПАРЯ ХММУРАПИ ГРАДОНАЧАЛЬНИКУ ГОРОДА ЛАРСЫ ОТНОСИТЕЛЬНО НЕКОТОРЫХ ИРРИІАЦИОІ1ЫХ МПЕРОПРИЯТИЙ
  10. Расцвет Ново-Вавилонского царства
  11. Ликвидация амарнской рефомы
  12. 3. УПАДОК ЕГИПТА ВО II—I ВВ. ДО Н. Э.